خواطر على درب النجاح والتزكية

الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ فِي تَقَلُّبِ الأَيَّامِ عِبْرَةً لِلْمُعْتَبِرِينَ، وَفِي سِيَرِ الصَّالِحِينَ مَنَارَةً لِلسَّالِكِينَ، وَجَعَلَ تَزْكِيَةَ النُّفُوسِ سَبِيلَ الفَلَاحِ فِي الدُّنْيَا وَالدِّينِ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى إِمَامِ المُتَّقِينَ، وَقُدْوَةِ النَّاجِحِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي بَعَثَهُ اللهُ لِيُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ، وَيَأْخُذَ بِأَيْدِي الخَلْقِ إِلَى رَبِّ الخَلَّاقِ، وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَصَحْبِهِ الغُرِّ المَيَامِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

وَبَعْدُ: فَإِنَّنَا نَعِيشُ فِي زَمَنٍ تَسَارَعَتْ فِيهِ الأَحْدَاثُ، وَتَشَعَّبَتْ بِالنَّاسِ السُّبُلُ، وَطَغَتِ المَادِيَّةُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ مَنَاحِي الحَيَاةِ، حَتَّى بَاتَ الإِنْسَانُ يَلْهَثُ خَلْفَ النَّجَاحِ الدُّنْيَوِيِّ، وَقَدْ يَغْفُلُ فِي خِضَمِّ ذَلِكَ عَنْ غِذَاءِ رُوحِهِ وَسَلَامَةِ قَلْبِهِ.

وَمِنْ هُنَا، جَاءَتْ هَذِهِ "الخَوَاطِرُ"؛ لِتَكُونَ مَحَطَّةً يَلْتَقِطُ فِيهَا المُؤْمِنُ أَنْفَاسَهُ، وَيُعِيدُ فِيهَا تَرْتِيبَ أَوْلَوِيَّاتِهِ. إِنَّهَا مُحَاوَلَةٌ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الحُسْنَيَيْنِ: "نَجَاحُ السَّعْيِ فِي الأَرْضِ" بِالأَخْذِ بِأَسْبَابِ التَّخْطِيطِ وَإِدَارَةِ الوَقْتِ وَالتَّفَاؤُلِ، وَ "فَلَاحُ الرُّوحِ فِي السَّمَاءِ" عَبْرَ تَزْكِيَةِ القَلْبِ، وَتَصْحِيحِ العَقِيدَةِ، وَالتَّعَلُّقِ بِجَنَابِ النُّبُوَّةِ الشَّرِيفَةِ.

فِي هَذَا الكِتَابِ، نَطُوفُ مَعًا فِي رِيَاضٍ مُتَنَوِّعَةٍ؛ فَتَارَةً نَجْلِسُ فِي حَضْرَةِ الحَبِيبِ المُصْطَفَى ﷺ نَتَلَمَّسُ جَمَالَ أَخْلَاقِهِ وَمُعْجِزَاتِهِ، وَتَارَةً نَغُوصُ فِي أَعْمَاقِ النَّفْسِ لِنُعَالِجَ أَمْرَاضَهَا مِنْ قَلَقٍ وَيَأْسٍ، وَتَارَةً نَضَعُ أَقْدَامَنَا عَلَى سُلَّمِ النَّجَاحِ العَمَلِيِّ مُسْتَلْهِمِينَ ذَلِكَ مِنْ قِيَمِنَا الإِسْلَامِيَّةِ الرَّصِينَةِ.

لَسْتُ فِي هَذِهِ السُّطُورِ إِلَّا نَاصِحًا أَمِينًا، وَأَخًا مُحِبًّا، يَرْجُو لِنَفْسِهِ وَلِإِخْوَانِهِ النَّجَاةَ وَالفَوْزَ. فَ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ صَوَابٍ فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ، وَمَا كَانَ مِنْ زَلَلٍ فَمِنْ نَفْسِي وَالشَّيْطَانِ.

أَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ القَدِيرَ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا العَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الكَرِيمِ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهِ كُلَّ مَنْ قَرَأَهُ، وَأَنْ يَجْعَلَهُ ذُخْرًا لَنَا يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.

وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

الشيخ/ أحمد إسماعيل الفشني

القاهره في ١١-١٢-٢٠٢٥م

الحمد لله رب العالمين، وصلاة وسلامًا على سيدي رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد؛

أيها السادة الكرام: إن من أعظم الأيام في تاريخ البشرية يوم وُلد فيه خير الأنام، سيدنا محمد ﷺ، ذلك الميلاد الذي لم يكن كسائر الميلادات، بل كان ميلاد النور، ومبعث الرحمة، وفجرًا جديدًا أشرق على الدنيا فأخرجها من ظلمات الجهل إلى أنوار الهداية.

لقد شاء الله تعالى أن يكون مولد النبي ﷺ في عام الفيل، العام الذي حفظ الله فيه بيته الحرام من بطش الأعداء، وكأنها كانت إرهاصات وإشارات ربانية أن حدثًا عظيمًا سيغير وجه الأرض ويبدل مسار التاريخ. يقول الله تعالى:

ولقد تجلت رحمته ﷺ في مواقفه العظيمة، فعندما جاءه الأعرابي فجذبه بردائه حتى أثّر في عنقه، ما كان منه إلا أن تبسم في وجهه وأمر له بعطاء. وعندما جاءه رجل يطلبه دينًا فغلظ عليه في الكلام، قال ﷺ لأصحابه: "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". فما أروعها من رحمة تتجلى في قلب قائد لم يعرف التاريخ له مثيلًا.

وكذلك كان ﷺ أعدل الناس، لا يفرق بين قريب وبعيد في الحكم، فقد قال في شأن المرأة المخزومية التي سرقت: "والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها". فكان العدل عنده أصلًا راسخًا لا تحركه عاطفة القرابة ولا مصالح الدنيا.

أيها السادة الكرام: لقد عظّم السلف الصالح رضي الله عنهم شأن النبي ﷺ وذكراه، حتى قال سيدنا العباس عم النبي ﷺ في مدحه:

وكان سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه يقول:

"وأحسن منك لم تر قط عيني، وأجمل منك لم تلد النساء،

خُلقت مبرأً من كل عيب، كأنك قد خُلقت كما تشاء".

وقال الإمام السهيلي رحمه الله: "وما أُشرقت الدنيا بيوم أعظم من يوم مولده ﷺ، ولا عرف التاريخ حادثًا أكرم على الله من بعثة هذا النبي الكريم".

فيا حسرتنا إن مرت بنا هذه الذكرى العظيمة ونحن غافلون عن صاحبها، منشغلون بالدنيا عما جاء من أجله؛ فإن مولده ﷺ لم يكن للفرح المجرد، وإنما ليكون دافعًا لنا لنقتدي بسنته، ونسير على نهجه، ونحمل رسالته للعالمين.

فاللهم ‏صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق ولا هادي إلى صراط المستقيم وعلى آله حق قدره ومقدار هذه العظيم

فهنيئًا لمن جعل هذه الذكرى بابًا للطاعة، وسبيلًا للاتباع، وتذكرةً بواجب الاقتداء بخير من مشى على الأرض ﷺ. وبالله تعالي التوفيق

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ فَأَحْسَنَ خَلْقَهُ، وَاصْطَفَى مِنْ بَيْنِهِمْ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا فَجَعَلَهُ أَجْمَلَهُمْ وَأَكْمَلَهُمْ خُلُقًا. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْأَتَمَّانِ الْأَكْمَلَانِ عَلَى مَنْ حَازَ الْجَمَالَ كُلَّهُ، فَكَانَ وَجْهُهُ أَضْوَأَ مِنَ الْقَمَرِ، وَكَلَامُهُ أَحْلَى مِنَ الشَّهْدِ، وَخُلُقُهُ أَعْظَمَ مَا وَصَفَ الْبَشَرُ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الْغُرِّ الْمَيَامِينِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ وَاقْتَفَى أَثَرَهُ.

أَيُّهَا الْمُحِبُّونَ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ، أَيُّهَا الْمُشْتَاقُونَ لِرُؤْيَةِ طَلْعَتِهِ الْبَهِيَّةِ: إِنَّ الْحَدِيثَ عَنْ جَمَالِ سَيِّدِنَا النَّبِيِّ ﷺ لَيْسَ مُجَرَّدَ وَصْفٍ لِمَحَاسِنِهِ الظَّاهِرَةِ، بَلْ هُوَ عِبَادَةٌ نَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ، وَغِذَاءٌ لِأَرْوَاحِنَا يَزِيدُنَا حُبًّا لَهُ وَشَوْقًا إِلَيْهِ. فَقَدْ جَمَعَ اللهُ لَهُ مِنْ كَمَالِ الصِّفَاتِ وَجَلَالِ الْهَيْئَةِ مَا لَمْ يَجْتَمِعْ لِأَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. وَكَانَ جَمَالُهُ نَوْعَيْنِ: جَمَالًا خَلْقِيًّا يَأْسِرُ الْأَبْصَارَ، وَجَمَالًا خُلُقِيًّا يَسْبِي الْقُلُوبَ وَالْأَرْوَاحَ.

أَمَّا عَنْ جَمَالِهِ الْخَلْقِيِّ، فَقَدْ عَجِزَ الْوَاصِفُونَ عَنْ إِعْطَائِهِ حَقَّهُ، وَكَانَتْ أَقْوَالُ الصَّحَابَةِ الْكِرَامِ كَالنُّجُومِ تُحَاوِلُ أَنْ تَصِفَ شَمْسَ النَّهَارِ، وَإِلَيْكُمْ بَعْضًا مِنْ شَهَادَاتِهِمْ:

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لِكَيْ نَنَالَ شَرَفَ الْقُرْبِ مِنْ هَذَا الْجَمَالِ وَنَسْتَنِيرَ بِهِ، عَلَيْنَا أَنْ:

إِنَّ جَمَالَ سَيِّدِنَا النَّبِيِّ ﷺ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللهِ، وَمِنْحَةٌ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ. فَاللَّهُمَّ كَمَا حَسَّنْتَ خَلْقَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ فَحَسِّنْ أَخْلَاقَنَا، وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ، وَاسْقِنَا مِنْ يَدِهِ الشَّرِيفَةِ شَرْبَةً هَنِيئَةً لَا نَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

الحمد لله رب العالمين، وصلاة وسلاما على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه.

في كل عام، يهل علينا شهر ربيع الأول، ومعه تتجدّد القلوب شوقًا وحبًا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. يحتفل المسلمون في شتى بقاع الأرض بذكرى مولده الشريف، وهو احتفالٌ يثير العديد من التساؤلات حول حكمه الشرعي. وقد أوضحت الكثير من الآراء الشرعية أن الاحتفال بالمولد النبوي هو أمرٌ مشروعٌ ومستحبّ.

ولبيان حكم الاحتفال بالمولد النبوي أقول: ان الاحتفال بالمولد النبوي هو من الأمور التي تدخل في إطار "المندوبات"، أي الأعمال المستحبة التي يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها. هذا الاحتفال ليس مجرد عادة، بل هو تعبير عن الحب والتقدير للرسول الكريم. وأري أن الاحتفال يندرج تحت مظلة الفرح والابتهاج بنعمة إرسال النبي، وهو أمرٌ حثّ عليه القرآن الكريم في قوله تعالى: "قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ" (يونس: 58).

كيف يكون الاحتفال الصحيح؟

الاحتفال بالمولد النبوي ليس مجرد شراء الحلوى أو إقامة الولائم، وإنما هو فرصة للتذكير بسيرة النبي العطرة وأخلاقه الرفيعة. ومن السلوكيات المستحبة للاحتفال:

محبة السلف الصالح وتقديرهم للنبي : لم يكن الاحتفال بالمولد قاصرًا على العصور المتأخرة، بل كان الحب للنبي متجذرًا في قلوب الصحابة والتابعين. ومن هذه النماذج المضيئة التي استغلت أوقاتها في ذكر النبي وتعظيمه:

هذه النماذج العظيمة من السلف الصالح لم تكن تضيع أوقاتها، بل كانت تجعل ذكر النبي وسيرته جزءًا من حياتها اليومية، حتى في أبسط الأمور. فقد نُقل عن بعضهم أنه كان يأكل الفتات بدلًا من الخبز، ولما سُئل عن السبب، قال: "لأن بين أكل الخبز وشرب الفتات مقدار قراءة 50 آية من القرآن الكريم". وهذا يدل على مدى حرصهم على استغلال كل لحظة في طاعة الله.

البوصيري والمولد النبوي: وقد أبدع الشعراء في مدح النبي، ومن أبرزهم الإمام البوصيري في "البردة"، حيث عبّر عن حبه وشوقه له بأروع الكلمات، ومنها ما قاله في وصف المولد الشريف:

وفي الختام، يظل الاحتفال بالمولد النبوي فرصة لتجديد الروابط الروحية مع النبي الكريم، ليس من خلال الشعائر وفقط، وإنما بالتمسّك بسنته وأخلاقه في حياتنا اليومية. إنه احتفالٌ بالرحمة المهداة، وبالنور الذي أضاء ظلمات الجهل، وبالهدي الذي قوّم اعوجاج النفوس، صلي الله علي حضرته وآل بيته أجمعين.

أيُّها السادةُ الكرامُ : إنَّ النُّفوسَ البشريةَ مُفطورةٌ على طَلَبِ الدَّليلِ والرُّكونِ إلى البُرهانِ. ولَمَّا كانَ العقلُ البشريُّ لا يَستطيعُ إدراكَ حقيقةِ الوحيِ بمُجرَّدِ الفِكرِ، كانَ مِنْ كَرَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ على أصفياءِ خلقِهِ مِنْ الأنبياءِ والمُرسَلينَ، أنْ أيَّدَهُم بِخوارقَ للعادةِ، لا تَصدُرُ إلَّا مِنَ المُؤَيَّدِ بالوحيِ والإذنِ الإلهيِّ، وهي التي نُسمِّيها "المُعجِزاتُ". وهذهِ المُعجِزاتُ ليستْ مُجرَّدَ قصصٍ لِتُروى، بل هي مَدارِجُ لليقينِ وبراهينُ ساطعةٌ تَدُلُّ على صِدقِ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ ﷺ، وتَرْسُو بالإيمانِ في قُلوبِ أهلِ البَصائرِ.

أولاً: مُعجِزَةُ النُّورِ الخَالِدَةُ (القُرآنُ العَظِيمُ) لا شَكَّ أنَّ أعظمَ مُعجِزاتِ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ ﷺ، وأخلَدَها أثَراً وبُرهاناً، هو هذا الكِتابُ المُبِينُ؛ القُرآنُ الكريمُ. وفي هذا تفوُّقٌ وكمالٌ لدعوةِ نبيِّنا، فبينما كانتْ مُعجِزاتُ الأنبياءِ السَّابِقينَ حِسِّيَّةً ومُؤقَّتةً، كانتْ مُعجِزَتُهُ ﷺ عَقْلِيَّةً وَخَالِدَةً.

إنَّ وجهَ الإعجازِ في القرآنِ يَتجلَّى في مَحاوِرَ تُؤكِّدُ أنَّهُ ليسَ مِنْ جُهدِ بَشَرٍ:

وقَدْ أشارَ الإمامُ البُوصِيرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ في البابِ الخامسِ مِنْ بُردتِهِ إلى عُمومِ هذهِ المعجزاتِ وبَدَائِعِها، فقالَ:

فالمُعجِزةُ ظاهرةٌ كظُهورِ نارِ الكَرَمِ الَّتي يَهْتَدي بها السَّائِرُ ليلاً.

ثانياً: البَرَاهِينُ الحِسِّيَّةُ (تَصَرُّفٌ بِقُدْرَةِ اللَّهِ)

لم تَقتصِرِ البراهينُ على القُرآنِ فحسب، بل شَهِدَتْ لَهُ الطبيعةُ الجامدةُ والمخلوقاتُ الحيَّةُ، والمَنهَجُ في تَلَقِّي هذهِ القَصَصِ هو الإيمانُ بأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هو خالقُ السَّبَبِ والمُسَبَّبِ، وأنَّهُ أجرى هذهِ الخوارقَ على يَدِ نبيِّهِ تأييداً لِدَعْوَتِهِ.

تَتجلَّى رَحمةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ونُصرتُهُ لنبيِّهِ في مواقفَ الضِّيقِ. ففي صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، أصابَ الصَّحابةَ الكرامَ عَطشٌ شديدٌ، وكانَ عَدَدُهم كبيراً. فإذا بـ سَيِّدُنَا رسولِ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ كَفَّهُ الشَّريفةَ في إناءٍ، فَوَجَدَ الصحابةُ أنَّ الماءَ يَنْبُعُ ويتدفَّقُ مِنْ بينِ أصابِعِهِ الشَّريفةِ، حتَّى شَرِبَ القومُ كُلُّهم وتَوَضَّؤُوا. هذه القصةُ رواها البخاريُّ ومسلمٌ، وهي من أصحِّ الدَّلائلِ.

كما أنَّ الماءَ نَبَعَ، كذلكَ الطَّعامُ تَبارَكَ وتضاعَفَ بِبَرَكةِ يَدِهِ الشَّريفةِ. فقد كانَ سَيِّدُنَا جابرُ بنُ عبدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَروي قصصاً عجيبةً في غزوةِ الخندقِ، حينَ أَشْبَعَ سَيِّدُنَا رسولُ اللَّهِ ﷺ جَيشاً كاملاً مِنْ طَعامٍ لا يَكفِي لِشَخصينِ، بِمُجرَّدِ دُعائِهِ ومُبارَكَتِهِ فيهِ، وهو دليلٌ على سُخاءِ المَدَدِ الإلهيِّ.

ثالثاً: المَنْهَجُ التَّرْبَوِيُّ فِي قِرَاءَةِ الْمُعْجِزَاتِ

إنَّ التأمُّلَ في معجزاتِ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ ﷺ لَيسَ تَرَفاً تاريخياً، بل هو مَنهَجٌ تَرْبَوِيٌّ يُقوِّي الرُّوحَ ويَزيدُ من اليَقينِ.

فيكفينا شَرَفاً أنَّنا أتباعُ نبيٍّ كانتْ مُعجِزَتُهُ الخالدةُ هي كِتابُنا الذي بينَ أيدِينا، وباللهِ تعالى التوفيقُ.

الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَقُدْوَتِنَا مُحَمَّدٍ، رَحْمَةِ اللهِ لِلْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ سَارَ عَلَى دَرْبِهِ وَاهْتَدَى بِهَدْيِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَبَعْدُ؛

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لَا يَكْتَمِلُ إِيِمَانُ الْمُؤْمِنِ إِلَّا بِمَحَبَّةِ سَيَّدًنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا تَصْدُقُ هَذِهِ الْمَحَبَّةُ إِلَّا بِالشَّوْقِ الْحَقِيقِيِّ إِلَيْهِ. إِنَّهُ شَوْقٌ لَا تَقْتُلُهُ الْمَسَافَاتُ وَلَا تُخْفِيهِ السُّنُونَ، بَلْ هُوَ وَقُودٌ يَزِيدُ اشْتِعَالًا مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ عَلَيْهِ، وَمَعَ كُلِّ سُنَّةٍ نَتْبَعُهَا مِنْ سُنَنِهِ، فَكَيْفَ لَا نَشْتَاقُ لِمَنْ كَانَ أَكْمَلَ النَّاسِ خُلُقًا وَأَحْسَنَهُمْ صِفَةً؟ كَيْفَ لَا نَشْتَاقُ لِمَنْ جَاءَ لِيُخْرِجَ الْبَشَرِيَّةَ مِنْ ظُلُمَاتِ الشِّرْكِ إِلَى نُورِ التَّوْحِيدِ؟

الشَّوْقُ فِي حَيَاةِ الصَّحَابَةِ: أَصْدَقُ نَمَاذِجِ الْمَحَبَّةِ: إِنَّ تَارِيخَ الْإِسْلَامِ مَلِيءٌ بِقَصَصِ الشَّوْقِ الْعَظِيمِ مِنْ اٌلصَّحَابَةِ إِلَى سَيَّدًنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ قَصَصٌ تَدُلُّ عَلَى عُمْقِ التَّعَلُّقِ وَصِدْقِ الْمَحَبَّةِ:

كَيْفَ نُعَبِّرُ عَنْ شَوْقِنَا فِي زَمَنِنَا؟

إِنَّ الشَّوْقَ لَيْسَ مُجَرَّدَ دَمْعَةٍ تُذْرَفُ، بَلْ هُوَ عَمَلٌ يُقَدَّمُ، وَقَدْ قَالَ سَيَّدًنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَوْدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا" فَقَالَ الصَّحَابَةُ: "أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟" قَالَ: "بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ". وَهَذَا شَوْقٌ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا. فَلْنُرِهِ أَنَّنَا أَهْلٌ لِهَذَا الشَّوْقِ بِأَفْعَالِنَا:

الْخَاتِمَةُ: لِقَاءٌ عَلَى الْحَوْضِ

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لِيَكُنْ شَوْقُنَا إِلَى سَيَّدًنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَافِعًا لِأَعْمَالِنَا الصَّالِحَةِ. فَاللِّقَاءُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ هُوَ الْأَمَلُ الْأَكْبَرُ، وَالْوَعْدُ الْحَقُّ. فَأَكْثِرُوا مِنْ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِ، وَاجْعَلُوا مِنْهُ قُدْوَتَكُمْ، لِتَكُونُوا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِهِ، وَمِنْ أَهْلِ لِقَائِهِ عَلَى الْحَوْضِ الشَّرِيفِ.

فَهَنِيئًا لِمَنْ غَرَسَ فِي قَلْبِهِ شَوْقًا صَادِقًا، فَقَادَهُ هَذَا الشَّوْقُ إِلَى الْجَنَّةِ، إِلَى صُحْبَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصِّدِّيقِينَ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ مَحَبَّةَ نَبِيِّهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ وَآلِ بَيْتِهِ ألأَطْهَارْ قُرْبَةً مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَاتِ، وَسَبِيلًا لِنَيْلِ أَرْفَعِ الدَّرَجَاتِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ قَالَ: "المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ"، سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ مَصَابِيحِ الدُّجَى، وَسُفُنِ النَّجَاةِ، وَعَلَى أَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَصِدْقٍ ، حُبُّ آلِ البَيتِ فَرْضٌ عِنْدَنَا، وبِهَذَا الحُبِّ لَا نَخْشَى المِحَنَ.

وَلَقَدْ أَوْصَانَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِهِمْ خَيْرًا، وَجَعَلَ التَّمَسُّكَ بِهِمْ أَمَانًا مِنَ الضَّلاَلِ، فَقَالَ فِي الحَدِيثِ الشَّرِيفِ: "إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا فَلَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَبَدًا" (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الإِسْنَادِ).

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: نَسَبٌ كَأَنَّ عَلَيْهِ مِنَ الشَّمْسِ ضَوْءًا: وَفِي قَلْبِ هَذِهِ الكَوْكَبَةِ المُضِيئَةِ، يُشِعُّ نُورُ سَيِّدِ الشَّبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، سَيِّدِنَا الإِمَامِ الحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ. هُوَ رَيْحَانَةُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الدُّنْيَا، وَهُوَ ابْنُ البَتُولِ سَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ، وَابْنُ سَيِّدِنَا الإِمَامِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ.

لَقَدْ كَانَتْ مَحَبَّةُ النَّبِيِّ ﷺ لَهُ عَجَبًا، حَتَّى قَالَ: "حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ، أَحَبَّ اللهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا" (رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ). فَمَحَبَّتُهُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ عَاطِفَةٍ نَسَبِيَّةٍ، بَلْ هِيَ عِبَادَةٌ نَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ.

وَلِهَذِهِ المَكَانَةِ الرَّفِيعَةِ لِآلِ البَيْتِ جَمِيعًا، صَدَحَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِأَبْيَاتِهِ الخَالِدَةِ، مُعْلِنًا أَنَّ حُبَّهُمْ فَرْضٌ وَقُرْبَانٌ، فَقَالَ:

يَا آلَ بَيْتِ رَسُولِ اللهِ حُبُّكُمُ ... فَرْضٌ مِنَ اللهِ فِي القُرْآنِ أَنْزَلَهُ

كَفَاكُمْ مِنْ عَظِيمِ القَدْرِ أَنَّكُمُ ... مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكُمْ لاَ صَلاَةَ لَهُ

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: كَيْفَ أَحَبَّهُمُ الصَّالِحُونَ: لَقَدْ أَدْرَكَ السَّلَفُ الصَّالِحُ وَالعُلَمَاءُ العَامِلُونَ هَذِهِ المَكَانَةَ، فَتَرْجَمُوا مَحَبَّتَهُمْ إِلَى تَوْقِيرٍ وَإِجْلاَلٍ:

فَسَأَلَ هِشَامٌ، مُتَجَاهِلًا: "مَنْ هَذَا؟" (لِأَنَّهُ عَرَفَهُ وَلَكِنَّهُ أَرَادَ التَّغَافُلَ).

فَقَامَ الفَرَزْدَقُ الشَّاعِرُ – وَكَانَ حَاضِرًا – لِيُنْشِدَ قَصِيدَتَهُ المَشْهُورَةَ الَّتِي بَيَّنَ فِيهَا شَرَفَ وَنَسَبَ الإِمَامِ عَلِيِّ زَيْنِ العَابِدِينَ، فَكَانَ مِنْ أَرْوَعِ مَا قِيلَ فِي مَحَبَّةِ وَثَنَاءِ السَّلَفِ عَلَى آلِ البَيْتِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: المَنْهَجُ القَوِيمُ فِي المَحَبَّةِ وَالزِّيَارَةِ (رُؤْيَةُ الإِمَامُ الرَّائِدُ سَيِّدِي الشَّيْخُ مُحَمَّدُ زَكِيُّ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ ) ، إِنَّ المَحَبَّةَ الصَّادِقَةَ تَدْفَعُ القَلْبَ بِشَوْقٍ إِلَى زِيَارَةِ مَوَاطِنِ الصَّالِحِينَ. وَلَكِنَّ أَهْلَ البَصِيرَةِ يَعْلَمُونَ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَارَةَ لاَ بُدَّ أَنْ تُحَاطَ بِسِيَاجٍ مِنَ الآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ. وَقَدْ ضَبَطَ الإِمَامُ الرَّائِدُ سَيِّدِي الشَّيْخُ مُحَمَّدُ زَكِيُّ الدِّينِ إِبْرَاهِيمُ هَذَا المَنْهَجَ ، وَجَعَلَهُ قَائِمًا عَلَى جَنَاحَيْنِ لاَ يَطِيرُ المُحِبُّ إِلَّا بِهِمَا مَعًا:

الجَنَاحُ الأَوَّلُ: التَّنْزِيهُ وَالتَّوْحِيدُ (مِنْ كِتَابِهِ: الإِفْهَامُ وَالإِفْحَامُ): كَانَ هَمُّهُ الأَكْبَرَ هُوَ تَنْقِيَةَ المَحَبَّةِ وَالزِّيَارَةِ مِمَّا قَدْ يَشُوبُهَا مِنْ مُخَالَفَاتٍ عَقَدِيَّةٍ أَوْ غُلُوٍّ. فَأَكَّدَ أَنَّ الأَسَاسَ هُوَ التَّوْحِيدُ (فَلاَ نَافِعَ وَلاَ ضَارَّ إِلَّا اللهُ)، وَأَثْبَتَ بِالأَدِلَّةِ مَشْرُوعِيَّةَ "التَّوَسُّلِ" الصَّحِيحِ (وَهُوَ أَنْ تَطْلُبَ مِنَ اللهِ بِجَاهِ وَلِيِّهِ)، مَعَ إِنْكَارِهِ الشَّدِيدِ لِمُخَالَفَاتِ بَعْضِ العَوَامِّ مِنْ الطَّوَافِ بِالقُبُورِ أَوْ طَلَبِ الحَوَائِجِ مِنْ أَهْلِهَا.

الجَنَاحُ الثَّانِي: المَحَبَّةُ وَالتَّعْظِيمُ (مِنْ كِتَابِهِ: مَرَاقِدُ أَهْلِ البَيْتِ): وَعَلَى الجَانِبِ الآخَرِ، رَفَضَ بِشِدَّةٍ مَنْهَجَ "الجَفَاءِ" الَّذِي يُنْكِرُ فَضْلَ آلِ البَيْتِ أَوْ يُحَرِّمُ زِيَارَتَهُمْ. وَأَثْبَتَ بِالتَّحْقِيقِ العِلْمِيِّ فَضْلَهُمْ وَحَقَّهُمْ فِي المَحَبَّةِ، وَأَنَّ زِيَارَتَهُمْ سُنَّةٌ لِلتَّذْكِرَةِ وَالاِعْتِبَارِ.

فَمَنْهَجُهُ يَا سَادَةُ هُوَ: "مَحَبَّةٌ بِلاَ غُلُوٍّ، وَاتِّبَاعٌ بِلاَ ابْتِدَاعٍ".

فَلْيَكُنْ حُبُّنَا لِسَيِّدِنَا الحُسَيْنِ وَلِآلِ البَيْتِ حُبًّا صَادِقًا نَقِيًّا، يَتَرْجَمُ إِلَى الاِلْتِزَامِ بِشَرِيعَةِ جَدِّهِمْ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَلِكَ هُوَ عُنْوَانُ الفَلاَحِ، وَتِلْكَ هِيَ وَسِيلَةُ السُّعَدَاءِ الحَقِيقِيَّةُ.

وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحَمْدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ قُلُوبَ العَارِفِينَ تَحِنُّ إِلَى دِيَارِ المُصْطَفَى، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ الوَرَى، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: إِنَّهُ لَشُعُورٌ يَعْصَى عَلَى الوَصْفِ، شُعُورُ أَنْ تَطَأَ قَدَمُكَ أَرْضَاً طَاهِرَةً بَارَكَهَا اللَّهُ عَزَّوَجَلْ، وَشَرَّفَهَا بِأَفْضَلِ خَلْقِهِ ﷺ. إِنَّهَا المَدِينَةُ المُنَوَّرَةُ، لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مَكَانٍ عَلَى الخَرِيطَةِ، بَلْ هِيَ قِطْعَةٌ مِنَ الجَنَّةِ، تَتَنَفَّسُ فِيهَا عَبَقَ النُّبُوَّةِ، وَتَلْمَسُ فِيهَا أَثَرَ الخُطُوَاتِ الشَّرِيفَةِ. إِنَّهَا غَايَةُ كُلِّ مُشْتَاقٍ، وَأَمَلُ كُلِّ مُحِبٍّ.

فَكَيْفَ لاَ تَنْبِضُ القُلُوبُ شَوْقاً لِأَنْ تَقِفَ بِجِوَارِ مَنْ كَانَ رَحْمَةً لِلعَالَمِينَ ﷺ ؟ وَكَيْفَ لاَ نَحِنُّ لِلْجُلُوسِ فِي مَكَانٍ شَهِدَ صَفْوَ النُّبُوَّةِ، وَمَهْدَ الرِّسَالَةِ، وَمَثْوَى أَطْهَرِ جَسَدٍ؟ إِنَّ حُبَّ زِيَارَتِهِ لَيْسَ مُجَرَّدَ عَمَلٍ، بَلْ هُوَ تَجَسُّدٌ لِعُمْقِ المَحَبَّةِ وَصِدْقِ الوَفَاءِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: لَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يَرَوْنَ فِي المَدِينَةِ مَكْوَنًا رُوحِيًّا لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَفْصِلُوهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِذَلِكَ كَانَ لَهُمْ مَعَهَا قَصَصٌ تُحْكَى:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: لِكَيْ لاَ تَكُونَ زِيَارَتُنَا مُجَرَّدَ رِحْلَةٍ سِيَاحِيَّةٍ، عَلَيْنَا أَنْ نُحَوِّلَهَا إِلَى رِحْلَةٍ رُوحِيَّةٍ تُغَيِّرُ مَا فِي قُلُوبِنَا. وَمِنْ أَهَمِّ النَّصَائِحِ لِذَلِكَ:

لِقَاءٌ عَلَى الْحَوْضِ: أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لِيَكُنْ حُبُّنَا لِزِيَارَةِ المَدِينَةِ دَافِعاً لِأَعْمَالِنَا الصَّالِحَةِ. فَاللِّقَاءُ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الآخِرَةِ هُوَ الأَمَلُ الأَكْبَرُ، وَالْوَعْدُ الحَقُّ. فَأَكْثِرُوا مِنَ الصَّلاةِ وَالسَّلاَمِ عَلَيْهِ، وَاجْعَلُوا مِنْهُ قُدْوَتَكُمْ، لِتَكُونُوا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِهِ.

فَهَنِيئًا لِمَنْ غَرَسَ فِي قَلْبِهِ حُبًّا صَادِقًا، فَقَادَهُ هَذَا الحُبُّ إِلَى زِيَارَتِهِ فِي الدُّنْيَا، وَإِلَى لِقَائِهِ فِي الآخِرَةِ. وَبِاللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

أحمدُ الله عَزَّ وَجَلَّ الذي اصطَفَى خيرَ خَلْقِهِ لِخَيْرِ رِسالةٍ، واختارَ لَهُم خَيرَ صُحبَةٍ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سَيِّدِنَا مُحمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ الكِرامِ الذينَ حَمَلُوا النُّورَ بِصدقٍ ويقينٍ.

أيُّها السادةُ الكرامُ : إنَّ الحديثَ عن صَحابةِ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليسَ مُجرَّدَ سَردٍ تاريخيٍّ، بَلْ هُوَ حديثٌ عن أَصْلِ الدِّينِ وأساسِ النَّقلِ. هُمُ الجِيلُ المُؤسِّسُ الذي حَمَلَ لَنَا القُرآنَ والسُّنَّةَ نَقِيَّينِ صافِيَينِ. لذلكَ، كانَ لِزاماً على كُلِّ مُؤمِنٍ أَنْ يَعقِدَ قَلْبَهُ على مَحبَّتِهِم وتَوقيرِهِم، فَمَحبَّتُهُمْ مِنْ مَحبَّةِ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

أَوَّلاً: الِاصْطِفَاءُ الإِلَهِيُّ (حِكْمَةُ التَّكْوِينِ) : إنَّ صُحبةَ سَيِّدِنَا رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَكُنْ مُجَرَّدَ صُدفةٍ، بَلْ كَانَتْ اخْتِيَاراً إِلَهِيّاً مُحْكَماً، وهِيَ مِنْ دَلائِلِ حِفظِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِشَرعِهِ:

ثَانِياً: النَّهْيُ النَّبَوِيُّ وَمِيزَانُ الْمُفَاضَلَةِ : لِعِظَمِ مَنزِلَتِهِم وقِيمَةِ سابِقَتِهِم، جاءَ التَّشديدُ النَّبَوِيُّ الصَّارِمُ في النَّهيِ عَنْ أَدنى تَجاوُزٍ في حَقِّهِم، وهُم خَطٌّ أَحمَرُ في مَيزانِ الشَّرعِ. ومِنْ هنا يَتجلَّى المعنى الذي أَشرتُمْ إليهِ:

إنَّ هذا الحديثَ الشريفَ يَضعُ قاعِدةً أَبديَّةً لِمَنْ يَأتي بَعدَهُمْ:

ثَالِثاً: الْمَوْقِفُ الْعَمَلِيُّ (طَرِيقُ أَهْلِ الْبَصَائِرِ)

يَتَّفِقُ أهلُ المنهجِ السَّليمِ على موقِفٍ مُحكَمٍ تجاهَ أيِّ خِلافٍ وَقَعَ بينَ الصَّحابةِ الكرامِ:

فَلْنُحافِظْ على قُلوبِنا صافِيةً تِجاهَ صَفوةِ جِيلِ النُّبُوَّةِ، لِيَكُونَ إيمانُنا كامِلاً مُتَّصِلاً بِأَصلِ النُّورِ. وباللهِ تعالى التوفيقُ.

الحمدُ للهِ العليمِ الحكيمِ، الذي قَسَّمَ الأرزاقَ والعقولَ، وفَضَّلَ أهلَ الحكمةِ على سائرِ الفضولِ، والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا مُحمَّدٍ، الذي كان يَنْطِقُ بالحكمةِ، ويَقْضِي بالحقِّ، وعلى آلِهِ وأصحابِهِ أولي النُّهَى والبصائرِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ : كثيرًا ما يَسْعَى الناسُ لِجَمْعِ المالِ، ويَتَنَافَسُونَ في تَحْصِيلِ العُلومِ والمَعَارفِ، ولكنْ قَلَّ مَنْ يَقِفُ عندَ بَابِ اللهِ سائلًا "الحكمةَ".

تلكَ الجوهرةُ اليتيمةُ التي مَنْ حازَها فقد حازَ الدُّنيا والآخرةَ. يقولُ الحقُّ سبحانَهُ في مُحْكَمِ التنزيلِ:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: مَا هِيَ الحِكْمَةُ؟ لَيْسَتِ الحكمةُ كثرةَ الروايةِ، ولا حِفْظَ المُتُونِ، ولا فَصَاحَةَ اللسانِ فحسب.

الحكمةُ -كما عرَّفها أهلُ البصيرةِ- هي: "وَضْعُ الشَّيْءِ فِي مَوْضِعِهِ".

أنْ تَعْرِفَ مَتَى تَتَكَلَّمُ ومَتَى تَصْمُتُ.. مَتَى تَشُدُّ ومَتَى تَلِينُ.. مَتَى تُقْدِمُ ومَتَى تُحْجِمُ.

هي نورٌ يَقْذِفُهُ اللهُ في القَلْبِ، يُمَيِّزُ بهِ العبدُ بينَ الحقِّ والباطلِ، وبينَ الأَهَمِّ والمُهِمِّ.

الفرقُ بينَ "العَالِمِ" و "الحَكِيمِ":

نَمَاذِجُ مِنَ الحِكْمَةِ فِي مَدْرَسَةِ النُّبُوَّةِ:

لقد كان سيِّدُنا رسولُ اللهِ ﷺ سَيِّدَ الحُكَمَاءِ، ومِنْ مِشْكَاتِهِ اقْتَبَسَ الصَّحَابَةُ:

وفي روايةٍ: "اللهُمَّ آتِهِ الحِكْمَةَ". فكانَ سيِّدُنا عُمَرُ بنُ الخطَّابِ يُدْخِلُهُ في مجلسِ الشورى معَ شيوخِ بَدْرٍ وهو شابٌّ صغيرٌ؛ لأنَّهُ رُزِقَ "الفَهْمَ العَمِيقَ" الذي يَغُوصُ إلى بَوَاطِنِ الآياتِ، لا مَنْ يَقِفُ عندَ ظَوَاهِرِهَا.

رَأَسُ الحكمةِ عندَهُ كان "الشُّكْرَ" و "الأَدَبَ". سُئِلَ: ما بَلَغَ بِكَ ما نَرَى؟ قال: "صِدْقُ الحَدِيثِ، وأَدَاءُ الأَمَانَةِ، وتَرْكُ ما لا يَعْنِينِي".

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: كَيْفَ نَنَالُ الحِكْمَةَ؟

فَلْنَسْأَلِ اللهَ العظيمَ أنْ يَرْزُقَنَا الحكمةَ في القولِ والعملِ، وأنْ يُجَنِّبَنَا الزَّلَلَ، فَمَنْ رُزِقَ الحكمةَ فقدْ سِيقَتْ إليهِ الدُّنيا والآخرةُ بَِحَذَافِيرِهِمَا. وباللهِ تعالى التوفيقُ.

الحمدُ للهِ مُقَلِّبِ القلوبِ والأبصارِ، العالِمِ بِمَا تُخْفِي الصدورُ وتُكِنُّ الأسرارُ، والصلاةُ والسلامُ على طبيبِ القلوبِ ودواتِها، سيِّدِنَا مُحمَّدٍ، الذي بُعِثَ ليُزَكِّيَ النفوسَ ويُطَهِّرَهَا، وعلى آلِهِ وصحبِهِ الأطهارِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ : إنَّ الإنسانَ في هذهِ الحياةِ بضعةٌ، ومَلِكُ هذِهِ البضعةِ هو "القلبُ".

إذا صَلَحَ المَلِكُ صَلَحَتِ الرعيةُ (الجوارحُ)، وإذا فَسَدَ فَسَدَتْ.

وقد جعلَ اللهُ النجاةَ يومَ القيامةِ مرهونةً بسلامةِ هذا المُضْغَةِ، فقالَ سبحانَهُ على لسانِ سيِّدِنَا إبراهيمَ الخليلِ عليهِ السلامُ:

فالقلوبُ بينَ يديِ اللهِ ثلاثةٌ: قلبٌ سليمٌ (حيٌّ)، وقلبٌ ميتٌ (والعياذُ باللهِ)، وقلبٌ مريضٌ (سقيمٌ). وحديثُنا اليومَ عنِ الفارقِ الدقيقِ بينَ "السلامةِ" و "المَرَضِ".

أَوَّلًا: القَلْبُ السَّلِيمُ (وِعَاءُ الأَنْوَارِ)

هو القلبُ الذي سَلِمَ منْ كلِّ شَهْوَةٍ تُخَالِفُ أمرَ اللهِ، ومنْ كلِّ شُبْهَةٍ تُعَارِضُ خبرَهُ. هو قلبٌ ليسَ فيهِ إلا اللهُ.

ليسَ المقصودُ بالقلبِ السليمِ "السَّذَاجَةَ"، بل المقصودُ "النَّقَاءُ".

أَهَمُّ عَلَامَاتِهِ:

وقد رُوِيَ أنَّ سيِّدَنَا رسولَ اللهِ ﷺ قالَ لأصحابِهِ يومًا: "يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ". فطلعَ رجلٌ منَ الأنصارِ، تكرَّرَ ذلكَ ثلاثًا. فتبِعَهُ سيِّدُنا عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ لِيَعْرِفَ سِرَّهُ، فباتَ عندَهُ لياليَ فلمْ يَرَهُ كثيرَ صلاةٍ ولا صيامٍ (نوافلَ).

فلما سألَهُ عنِ السِّرِّ، قالَ الرجلُ: "مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ، غَيْرَ أَنِّي لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي لِأَحَدٍ مِنَ المُسْلِمِينَ غِشًّا، وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاهُ". فقالَ عبدُ اللهِ: "هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ، وَهِيَ الَّتِي لَا نُطِيقُ".

ثَانِيًا: القَلْبُ المَرِيضُ (مَحَلُّ الأَكْدَارِ) : هو قلبٌ فيهِ حياةٌ، ولكنَّ فيهِ "عِلَّةٌ". تَتَجَاذَبُهُ مادتانِ: مادةُ الإيمانِ ومادةُ الهوى. وهو في صراعٍ دائمٍ، وتظهرُ أعراضُ مَرَضِهِ في أمورٍ خطيرةٍ، سمَّاها العلماءُ "أمراضَ القلوبِ"، ومنْ أخطرِهَا:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: كَيْفَ نُعَالِجُ قُلُوبَنَا؟ إنَّ طريقَ العودةِ منَ "السَّقَمِ" إلى "السَّلَامَةِ" يَحْتَاجُ إلى "طِبٍّ رَبَّانِيٍّ"، وصفَهُ لنا أطباؤنا منَ العارفينَ:

فَلْنَتَعَاهَدْ قلوبَنَا، ولْنُفَتِّشْ فيها كلَّ يومٍ: هلْ فيها غِلٌّ؟ هلْ فيها كِبْرٌ؟ولْنُطَهِّرْهَا بماءِ الاستغفارِ، حتى نلقَى اللهَ بقلبٍ سليمٍ، فذلكَ هو الفوزُ العظيمُ. وباللهِ تعالى التوفيقُ.

الحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَ الإِنْسَانَ وَكَرَّمَهُ، وَجَعَلَ مِيزَانَ التَّفَاضُلِ عِنْدَهُ التَّقْوَى وَلَيْسَ سِوَاهَا، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الأَتَمَّانِ الأَكْمَلَانِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي أَرْسَى قِيَمَ العَدْلِ الإِلَهِيِّ، فَرَفَعَ الخَامِلِينَ بِإِيمَانِهِمْ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ نُجُومِ الهُدَى، وَمَنْ سَارَ عَلَى دَرْبِهِمْ بِإِخْلَاصٍ وَصَفَاءٍ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ، فِي زَمَنٍ أَصْبَحَتْ فِيهِ الأَضْوَاءُ غَايَةً، وَكَلاَمُ النَّاسِ هَمًّا، وَالسَّعْيُ وَرَاءَ الشُّهْرَةِ وَالمَنَاصِبِ دَأَبًا، تَأْتِي رِسَالَةُ السَّمَاءِ لِتُعِيدَ تَرْتِيبَ أَوْلَوِيَّاتِ القَلْبِ، وَتُصَحِّحَ مَسَارَ الرُّوحِ. إِنَّهَا الحَقِيقَةُ السَّاطِعَةُ: مَا قِيمَةُ أَنْ يَعْرِفَكَ أَهْلُ الأَرْضِ كُلُّهُمْ، وَأَنْتَ نَكِرَةٌ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاءِ؟ وَمَاذَا يَضُرُّكَ أَنْ يَجْهَلَكَ أَهْلُ الدُّنْيَا جَمِيعًا، وَاسْمُكَ يُتْلَى بِالثَّنَاءِ فِي المَلَأِ الأَعْلَى؟

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: حِينَ تَصْمُتُ أَلْسِنَةُ المَدْحِ وَالذَّمِّ

لَقَدْ عَلَّمَنَا دِينُنَا أَنْ نُوَجِّهَ أَعْمَالَنَا كُلَّهَا لِوَجْهٍ وَاحِدٍ، هُوَ وَجْهُ اللهِ الكَرِيمِ. فَمَنْ عَمِلَ لِيُرْضِيَ اللهَ، لاَ يَضُرُّهُ سَخَطُ النَّاسِ. وَمَنْ عَمِلَ لِيُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ، وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ وَلَنْ يُغْنُوا عَنْهُ شَيْئًا. وَتَارِيخُنَا الإِسْلَامِيُّ مَلِيءٌ بِقَصَصِ أُولَئِكَ الأَبْرَارِ الأَخْفِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا كُنُوزًا مَدْفُونَةً فِي الأَرْضِ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا أَعْلَامًا مَشْهُورَةً عِنْدَ أَهْلِ السَّمَاءِ:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: كَيْفَ نَكُونُ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ؟

لِكَيْ لاَ يَظَلَّ هَذَا الكَلاَمُ مُجَرَّدَ أَحَادِيثَ نَتَأَثَّرُ بِهَا لَحْظَةً ثُمَّ نَنْسَاهَا، فَإِنَّ الطَّرِيقَ إِلَى أَنْ نَكُونَ مَعْرُوفِينَ فِي السَّمَاءِ يَتَطَلَّبُ مِنَّا خُطُوَاتٍ عَمَلِيَّةً:

فَلْتَكُنْ غَايَتُنَا أَنْ نُصْلِحَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ اللهِ، فَإِذَا صَلُحَتِ العَلَاقَةُ مَعَ الخَالِقِ، أَصْلَحَ اللهُ لَنَا عَلَاقَتَنَا بِالخَلْقِ، وَأَلْقَى مَحَبَّتَنَا فِي قُلُوبِهِمْ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحمدُ للهِ القَيُّومِ، الَّذِي قَامَتْ بِعَدْلِهِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، وَخَضَعَتْ لِحُكْمِهِ الرِّقَابُ، وَجَعَلَ الرُّجْعَى إِلَيْهِ لِيَفْصِلَ بَيْنَ العِبَادِ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، صَاحِبِ الشَّفَاعَةِ العُظْمَى يَوْمَ الوُرُودِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَهْلِ التُّقَى وَالجُودِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ : إِنَّ النَّفْسَ البَشَرِيَّةَ تَتُوقُ بِفِطْرَتِهَا إِلَى العَدْلِ، وَتَنْفِرُ مِنَ الظُّلْمِ. وَلَكِنَّ عَدْلَ الدُّنْيَا قَدْ يَشُوبُهُ النَّقْصُ، وَقَدْ يُفْلِتُ المُجْرِمُ فِيهَا مِنْ عِقَابِهِ، أَوْ يُبْخَسُ المُحْسِنُ فِيهَا حَقَّهُ. هُنَا، تَأْتِي آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللهِ، لِتَضَعَ النِّقَاطَ عَلَى الحُرُوفِ، وَتُطَمْئِنَ كُلَّ قَلْبٍ بِأَنَّ الحِسَابَ الخِتَامِيَّ بِيَدِ مَنْ لَا يَغْفُلُ وَلَا يَنَامُ.

إِنَّهَا لَيْسَتْ مُجَرَّدَ إِخْبَارٍ، بَلْ هِيَ "قَسَمٌ إِلَهِيٌّ" مَضْمُونُهُ أَنَّ المُلْكَ كُلَّهُ للهِ، وَأَنَّ الغَايَةَ مِنْ هَذَا المُلْكِ هِيَ إِقَامَةُ هَذَا الجَزَاءِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: لَطَائِفُ العَدْلِ وَالفَضْلِ

دَعُونَا نَغُوصُ فِي أَعْمَاقِ هَذِهِ الكَلِمَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ لِنَسْتَخْرِجَ دُرَرَهَا:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: "الَّذِينَ أَحْسَنُوا"... مَنْ هُمْ؟

إِنَّهُمْ بَشَرٌ يُخْطِئُونَ، قَدْ يَقَعُونَ فِي "اللَّمَمِ" (الصَّغَائِرِ)، لَكِنَّهُمْ لَا يُصِرُّونَ عَلَيْهَا، وَسُرْعَانَ مَا يَعُودُونَ إِلَى رِحَابِ "وَاسِعِ المَغْفِرَةِ". إِحْسَانُهُمْ لَيْسَ عِصْمَةً، بَلْ هُوَ "تَوْبَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ" وَمُرَاقَبَةٌ دَائِمَةٌ للهِ.

هَذَا هُوَ حَالُ المُحْسِنِينَ؛ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ رَغْمَ إِحْسَانِهِمْ، لِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ جَلَالَ مَنْ يُعَامِلُونَ.

خَاتِمَةٌ: بَيْنَ الخَوْفِ وَالرَّجَاءِ: إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ، يَا سَادَةُ، تَجْعَلُ المُؤْمِنَ يَطِيرُ إِلَى اللهِ بِجَنَاحَيْنِ:

جَنَاحُ "الخَوْفِ" مِنْ عَدْلِهِ إِنْ أَسَاءَ، فَيَرْتَدِعُ عَنِ الظُّلْمِ وَالمَعْصِيَةِ.

وَجَنَاحُ "الرَّجَاءِ" فِي فَضْلِهِ إِنْ أَحْسَنَ، فَيَنْشَطُ لِلطَّاعَةِ وَيَسْتَبْشِرُ بِالخَيْرِ.

فَلْنُحَاسِبْ أَنْفُسَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ نَقِفَ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلْنَسْأَلْهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَجْعَلَنَا مِمَّنْ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنْهُ الحُسْنَى. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحمدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ ذِكْرَهُ طُمَأْنِينَةً لِلْقُلُوبِ، وَأَنْزَلَ سَكِينَتَهُ عَلَى عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ لِيَثْبُتُوا، وَجَعَلَ التَّوَكُّلَ عَلَيْهِ مَخْرَجًا مِنْ كُلِّ ضِيقٍ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي عَلَّمَنَا كَيْفَ نُوَاجِهُ الهَمَّ وَالحَزَنَ بِالدُّعَاءِ وَاليَقِينِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَهْلِ الرِّضَا وَالتَّسْلِيمِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: لَوْ نَظَرْنَا اليَوْمَ إِلَى حَالِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ، لَوَجَدْنَا أَنفُسًا قَلِقَةً وَقُلُوبًا مُضْطَرِبَةً. لَقَدْ أَصْبَحْنَا نَعِيشُ فِي عَصْرٍ تَتَسَارَعُ فِيهِ الأَحْدَاثُ، وَتَتَكَاثَرُ فِيهِ المَشَاغِلُ، وَتُلِحُّ فِيهِ مُطَالِبُ الدُّنْيَا.

أَصْبَحَ الإِنْسَانُ يَقْضِي يَوْمَهُ يَلْهَثُ وَرَاءَ الرِّزْقِ، وَيُقَلِّبُ بَصَرَهُ فِي شَاشَاتٍ لا تَنَامُ، تُطَارِدُهُ الأَخْبَارُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وَتُحَاصِرُهُ المُقَارَنَاتُ مَعَ حَيَاةِ الآخَرِينَ.

فِي خِضَمِّ هَذَا الضَّجِيجِ، أَصْبَحَ "التَّفْكِيرُ المُفْرِطُ" دَاءً يُؤَرِّقُ الكَثِيرِينَ. يَتَقَلَّبُ الإِنْسَانُ فِي فِرَاشِهِ، وَعَقْلُهُ لا يَنَامُ؛ يَجْتَرُّ هُمُومَ المَاضِي الَّذِي انْقَضَى، وَيَسْتَجْلِبُ مَخَاوِفَ المُسْتَقْبَلِ الَّذِي لَمْ يَأْتِ بَعْدُ.

هَذَا "التَّفْكِيرُ الزَّائِدُ" هُوَ فَخٌّ مَنْصُوبٌ لِقَلْبِ المُؤْمِنِ، يُرِيدُ أَنْ يَسْلُبَهُ أَغْلَى مَا يَمْلِكُ: السَّكِينَةَ وَالطُّمَأْنِينَةَ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: دَوَاءٌ مِنَ السُّنَّةِ وَالقُرْآن : إِنَّ دِينَنَا لَمْ يَتْرُكْ هَذَا الدَّاءَ بِلا دَوَاءٍ. بَلْ قَدَّمَ لَنَا مَنْهَجًا عَمَلِيًّا لِقَطْعِ هَذِهِ السِّلْسِلَةِ مِنَ القَلَقِ:

الأَمْرُ هُنَا "وَلْيَنْتَهِ"! أَيْ: لا تُكْمِلْ، لا تُحَلِّلْ، لا تَسْتَرْسِلْ مَعَ الفِكْرَةِ. قِفْ. اسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْهَا، وَاشْغَلْ نَفْسَكَ بِشَيْءٍ آخَرَ.

وَقَدْ ضَرَبَ لَنَا سَيِّدُنَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ المَثَلَ فِي الرَّاحَةِ النَّفْسِيَّةِ حِينَ قَالَ: "إِنِّي لا أَحْمِلُ هَمَّ الإِجَابَةِ، وَلَكِنْ أَحْمِلُ هَمَّ الدُّعَاءِ". أَيْ أَنَّ عَقْلَهُ مُنْشَغِلٌ بِ "وَاجِبِهِ" (وَهُوَ الدُّعَاءُ)، وَلَيْسَ مُنْشَغِلًا بِ "قَلَقِ النَّتِيجَةِ" (وَهِيَ الإِجَابَةُ) لِأَنَّهَا بِيَدِ اللهِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: وَصَايَا عَمَلِيَّةٌ لِرَاحَةِ البَالِ

وَلِكَيْ نُطَبِّقَ هَذَا الدَّوَاءَ، هَذِهِ وَصَايَا عَمَلِيَّةٌ تُعِينُ عَلَى طَرْدِ القَلَقِ:

فَلْنَتَعَلَّمْ أَنْ نُدِيرَ أَفْكَارَنَا بِالإِيمَانِ، وَنَقْطَعَ حِبَالَ الوَسْوَاسِ بِالاسْتِعَاذَةِ، وَنَمْلَأَ قُلُوبَنَا بِالذِّكْرِ، وَنُسَلِّمَ أُمُورَنَا كُلَّهَا لِلرَّبِّ الكَرِيمِ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحمدُ للهِ الذي يَقْذِفُ النورَ في قلوبِ أوليائِه فيُبصِرون، ويَكشِفُ لهم عن حقائقِ الأمورِ فيوقِنون، ويُذيقُهم حلاوةَ الإيمانِ فيثبُتون. والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا مُحمَّدٍ، الذي كان يدعو فيقول: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا" (رواه البخاري ومسلم)، وعلى آلِه وصحبِه الذين ذاقوا فعَرَفوا، فلَزِموا وما انحرفوا.

أيُّها السادةُ الكرامُ: إنَّ للإيمانِ ظاهرًا وباطنًا. ظاهرُهُ قولٌ باللسانِ وعملٌ بالأركانِ، وهذا حالُ عُمومِ المؤمنين. أمّا باطنُهُ وحقيقتُهُ، فهو نورٌ يَقذِفُهُ اللهُ في القلبِ، ويقينٌ راسخٌ يُغيِّرُ نظرةَ العبدِ للكونِ كلِّه. هو مَقامٌ لا يُنالُ بكثرةِ العِلمِ فقط، بل بصِدْقِ التوجُّهِ وصفاءِ السَّرِيرَةِ.

إنها لحظةٌ فارقةٌ ينتقلُ فيها العبدُ مِنْ "عِلْمِ اليَقِينِ" إلى "عَيْنِ اليَقِينِ". يسألُ فيها الصادقُ نفسَه: ما هي حقيقةُ إيماني؟ فيأتيهِ الجوابُ مِنْ داخلِ قلبِه، لا مِنْ حِبْرِ كُتُبِه.

أيُّها السادةُ الكرامُ: حقيقةُ المَعْرِفَةِ: إنَّ لهذا النورِ الإيمانيِّ عَلامَاتٍ تدلُّ عليه، وآثارًا تَشْهَدُ لِصاحِبِه:

العلامةُ الأولى: هَوَانُ الدُّنيا على القلبِ: أوَّلُ ما يُشرِقُ به هذا النورُ هو إطفاءُ وَهَجِ الدُّنيا في عينِ صاحبِه. حين يرى العبدُ الأمورَ على حقيقتِها، تَعْزِفُ نفسُهُ عن هذه الفانيةِ. لا يعني هذا تَرْكَ العملِ أو السَّعْيِ، فإنَّ يدَ المؤمنِ تعملُ وتَكْسِبُ، ولكنَّ قلبَهُ لا يتعلَّقُ. يَستوِي عندَهُ حينئذٍ ذهبُها وحجرُها؛ لأنَّه يَعلمُ أنَّ كليهما إلى زوالٍ.

وهذا حالُ سيِّدِنا الإمامِ أحمدَ بنِ حنبلٍ رضي اللهُ عنه، حين بَعَثَ إليه تاجرٌ بآلافِ الدراهمِ، فوزَّعها كلَّها في يومِه، ولم يُبقِ لبيتِه شيئًا. فقيل له، فقال: (إنَّما مَثَلِي ومَثَلُ الدنيا كمَثَلِ راكبٍ استظلَّ تحتَ شجرةٍ ثم قامَ وتركَها). لقد استوى عندَه العطاءُ والمنعُ، لوجودِ ما هو أعظمُ في قلبِه.

وقد صدَقَ القائلُ حين وَصَفَها:

العلامةُ الثانيةُ: استحضارُ الغيبِ كأنَّهُ شَهَادَةٌ:

إذا صَفَا القلبُ، أصبحَ كالمِرْآةِ المَجْلُوَّةِ التي تنعكِسُ عليها أنوارُ الغيبِ. فينتقلُ المؤمنُ مِنْ دائرةِ "السَّماعِ" عن الجنةِ والنارِ، إلى دائرةِ "المُشَاهَدَةِ" القلبيَّةِ. وهذا هو عينُ مَقامِ "الإحسانِ" الذي وَصَفَهُ سيِّدُنا رسولُ اللهِ ﷺ حين سألَهُ سيِّدُنا جبريلُ عليهِ السلامُ: "ما الإحسانُ؟ قال: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ" (رواه مسلم).

لقد كان السَّلَفُ الصالحُ يعيشونَ بهذه الحقيقةِ؛ فهذا سيِّدُنا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضيَ اللهُ عنه يقولُ: "لو كُشِفَ الغِطَاءُ ما ازْدَدْتُ يَقِينًا".

وهذا سيِّدُنا عُمَرُ بنُ عبدِ العَزِيزِ رضيَ اللهُ عنه، وَجَدُوهُ يومًا يبكي، فسألُوهُ، فقال: "كنتُ مُفكِّرًا في أهلِ الجنةِ كيف يتزاوَرونَ فيها، وفي أهلِ النارِ كيف يَصْطَرِخُونَ فيها، ثم بَكَى".

وقد سُئِلَ سيِّدُنا الإمامُ الجُنَيْدُ رضيَ اللهُ عنه: بِمَ يَنالُ العبدُ هذه الدرجةَ؟ فقال: "أن تموتَ عنكَ، وتَحيا به".

وقال الحَسَنُ البَصْرِيُّ رحمَهُ اللهُ: "واللهِ ما صَدَّقَ عبدٌ بالنارِ قَطُّ إلا ضاقَتْ عليهِ الأرضُ بما رَحُبَتْ".

أيُّها السادةُ الكرامُ: "فَأَلْزَمْ" إنَّ الوصولَ إلى هذه المعرفةِ هِبَةٌ ربَّانيَّةٌ، ونورٌ إلهيٌّ، ولكنَّها ليستْ نهايةَ الطريقِ، بل هي بدايةُ المسؤوليَّةِ. فإِنَّ مَنْ عَرَفَ، كان لِزامًا عليهِ أنْ يَلْزَمَ.

" عَرَفْتَ فَالْزَمْ " ... يا لهُ مِنْ أمرٍ جامعٍ!

أمرٌ بالثَّباتِ على هذا النورِ، والحِفَاظِ على هذا اليَقِينِ.

ولهذا الفَرْقِ الدقيقِ بينَ المعرفةِ الحقيقيَّةِ ومجرَّدِ التَّجْرِبَةِ، يُحكَى عن أحدِ العلماءِ الكِبارِ أنَّه كان يأخذُ عطاءَهُ فيُوَزِّعُهُ كلَّهُ على الفقراءِ وهو في طريقِه إلى البيتِ، فإذا عادَ وَجَدَ المالَ كما هو تحتَ وِسَادَتِهِ. فرآهُ ابنُ أخيهِ، ففَعَلَ مِثْلَهُ؛ وزَّعَ عطاءَهُ وعادَ فلم يَجِدْ شيئًا! فذهبَ يسألُ عَمَّهُ، فقال له الكلمةَ الفاصلةَ: "يا بُنَيَّ، أنا أصنَعُها بِيَقِينٍ، وَأَنْتَ تَصْنَعُهَا بِتَجْرِبَةٍ، واللهُ لا يُجَرَّبُ مَعَهُ!".

فاليقينُ هو المعرفةُ التي تقتضي اللُّزومَ. "فَأَلْزَمْ" يعني: دَاوِمْ على ما أنتَ عليهِ مِنَ الطاعةِ. "فَأَلْزَمْ" يعني: جَاهِدْ نفسَكَ وهواكَ لِتَبْقَى على هذه البصيرةِ.

إنَّهُ عبدٌ قد اختصَّهُ اللهُ بالنورِ، فعليهِ أنْ يَحْفَظَ هذا النورَ بالتقوى والمُدَاوَمَةِ على العملِ الصالحِ.

فنَسْأَلُ اللهَ العظيمَ أنْ يَرْزُقَنَا قلوبًا مُنَوَّرَةً، ويقينًا صادقًا، وأنْ يُعِينَنَا على أنْ نَلْزَمَ طاعتَهُ حتى نلقاهُ وهو راضٍ عنَّا. وباللهِ تعالى التوفيقُ.

بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْمَبْعُوثِ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَلًا لِلْمُذْنِبِينَ.

أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا الْأَخُ الْحَبِيبُ: يَا مَنْ أَتْعَبَتْكَ دُرُوبُ الْحَيَاةِ، وَأَثْقَلَتْ كَاهِلَكَ الذُّنُوبُ، وَشَعَرَتْ رُوحُكَ بِالْوَحْشَةِ بَعِيدًا عَنْ مَوْلَاهَا.. إِلَيْكَ أَكْتُبُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ، لَا بِلِسَانِ الْوَاعِظِ الْمُعَاتِبِ، بَلْ بِلِسَانِ الْأَخِ الْمُحِبِّ الْمُشْفِقِ.

هَلْ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْتَظِرُ زَلَّتَكَ لِيُعَذِّبَكَ؟ حَاشَاهُ وَهُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ!

هَلْ تَعْتَقِدُ أَنَّ ذُنُوبَكَ أَكْبَرُ مِنْ مَغْفِرَتِهِ؟ إِذَنْ أَنْتَ لَمْ تَعْرِفْهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ.

اسْمَعْ إِلَى هَذَا النِّدَاءِ الرَّبَّانِيِّ الَّذِي يَخْلَعُ الْقُلُوبَ مِنْ فَرْطِ الرَّحْمَةِ، يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ: "يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي.. يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي".

"وَلَا أُبَالِي"! أَيْ لَا أَكْتَرِثُ لِعِظَمِ هَذِهِ الذُّنُوبِ وَكَثْرَتِهَا، لِأَنَّ عَفْوِي أَعْظَمُ، وَرَحْمَتِي أَوْسَعُ.

أَلَمْ تَسْمَعْ قِصَّةَ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ؟ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنْ شِدَّةِ الْكِبَرِ، وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصَاهُ، وَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ عَمِلَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا، وَلَمْ يَتْرُكْ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً إِلَّا اقْتَرَفَهَا (أَيْ لَمْ يَتْرُكْ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً)، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟".

تَخَيَّلْ مَعِي الْمَشْهَدَ.. رَجُلٌ غَارِقٌ فِي الْمَعَاصِي طِوَالَ عُمْرِهِ! فَنَظَرَ إِلَيْهِ الرَّحْمَةُ الْمُهْدَاةُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَهُ: "أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ؟" قَالَ: "نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ" قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فَإِنَّ اللَّهَ يُبَدِّلُ لَكَ سَيِّئَاتِكَ كُلَّهَا حَسَنَاتٍ"فَذُهِلَ الرَّجُلُ وَقَالَ: "وَغَدَرَاتِي وَفَجَرَاتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟!" (يَعْنِي حَتَّى الْكَبَائِرَ وَالْمُصَائِبَ؟) فَقَالَ الْحَبِيبُ الْمُصْطَفَى: "وَغَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُكَ"فَوَلَّى الرَّجُلُ وَهُوَ يَبْكِي وَيُكَبِّرُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ"، حَتَّى تَوَارَى عَنِ الْأَنْظَارِ.

يَا مَنْ تَشْعُرُ بِالْبُعْدِ..إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَفْرَحُ بِتَوْبَتِكَ مِنْكَ! نَعَمْ، هُوَ الْغَنِيُّ عَنْكَ، لَكِنَّهُ يُحِبُّ عَوْدَتَكَ.

يَقُولُ سَيِّدُنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ مِنْ رَجُلٍ فِي أَرْضٍ دَوِيَّةٍ مَهْلَكَةٍ، مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ذَهَبَتْ (ضَاعَتْ)، فَطَلَبَهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ.. فَقَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ فَأَنَامُ حَتَّى أَمُوتَ.. فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى سَاعِدِهِ لِيَمُوتَ، فَاسْتَيْقَظَ وَعِنْدَهُ رَاحِلَتُهُ وَعَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ.. فَاللَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ مِنْ هَذَا بِرَاحِلَتِهِ وَزَادِهِ".

هَلْ رَأَيْتَ حُبًّا أَعْظَمَ مِنْ هَذَا؟ رَبُّ الْعِزَّةِ يَفْرَحُ بِكَ أَنْتَ! أَنْتَ الَّذِي تَرَى نَفْسَكَ بَعِيدًا وَصَغِيرًا بِذُنُوبِكَ، هُوَ يَرَاكَ غَالِيًا إِنْ عُدْتَ إِلَيْهِ.

فَمَا الَّذِي يَمْنَعُكَ الْآنَ؟ لَا تَقُلْ: "قَلْبِي قَاسٍ".. فَذِكْرُ اللَّهِ يُلَيِّنُ الْحَدِيدَ.

لَا تَقُلْ: "سَأَعُودُ لِلذَّنْبِ".. عُدْ إِلَيْهِ الْآنَ، وَإِنْ أَذْنَبْتَ فَعُدْ مَرَّةً أُخْرَى، فَهُوَ الْغَفَّارُ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى.

لَا تَنْتَظِرْ لَحْظَةً مُنَاسِبَةً، فَالْأَنْفَاسُ مَعْدُودَةٌ، وَبَابُهُ مَفْتُوحٌ لَا يُغْلَقُ أَبَدًا فِي وَجْهِ قَاصِدٍ، لَا بَوَّابَ لَهُ وَلَا حَاجِبَ.

خُطْوَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ...قُمْ الْآنَ، تَوَضَّأْ، وَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ أَوْ فِي خَلْوَةٍ، وَمَرِّغْ جَبْهَتَكَ عَلَى الْأَرْضِ، وَقُلْ لَهُ بِصِدْقٍ: "يَا رَبِّ.. عُدْتُ إِلَيْكَ، فَاقْبَلْنِي.. أَنَا عَبْدُكَ الْآبِقُ قَدْ جَاءَكَ، أَنَا الْفَقِيرُ الَّذِي أَغْنَيْتَهُ فَعَصَاكَ، وَسَتَرْتَهُ فَفَجَرَ.. وَهَا أَنَا ذَا بَيْنَ يَدَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ"وَاللَّهِ، لَنْ يَرُدَّكَ صِفْرًا أَبَدًا.

اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، رُدَّنَا إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا، وَلَا تَجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ فِي رِزْقِكَ أَحَدًا سِوَاكَ، وَاجْعَلْنَا أَفْقَرَ خَلْقِكَ إِلَيْكَ، وَأَغْنَى خَلْقِكَ بِكَ.. آمِينَ، وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

بِسْمِ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى إِمَامِ الْمُحِبِّينَ، وَسَيِّدِ الْعَارِفِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا الْمُحِبُّ: هَلْ سَأَلْتَ نَفْسَكَ يَوْمًا: كَيْفَ يَرَانِي اللَّهُ؟ هَلْ يَشْغَلُكَ الْخَوْفُ مِنْ عِقَابِهِ عَنِ التَّلَذُّذِ بِحُبِّهِ؟

دَعْنِي أَخُذُ بِيَدِكَ الْيَوْمَ لِنَنْظُرَ نَظْرَةً مُغَايِرَةً، لِنَرَى "الْوَدُودَ" جَلَّ جَلَالُهُ، الَّذِي يَتَوَدَّدُ إِلَى عِبَادِهِ بِالنِّعَمِ، وَيَتَحَبَّبُ إِلَيْهِمْ بِالْعَطَايَا، وَهُمْ يَتَبَغَّضُونَ إِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي!

أَتَدْرِي كَمْ هُوَ رَحِيمٌ بِكَ؟ تَأَمَّلْ مَعِي هَذَا الْمَشْهَدَ النَّبَوِيَّ الْبَاكِيَ.. فِي سَبْيٍ مِنْ سَبَايَا الْمَعَارِكِ، رَأَى الصَّحَابَةُ امْرَأَةً مَلْهُوفَةً تَجْرِي وَتَبْحَثُ بِجُنُونٍ بَيْنَ النَّاسِ، حَتَّى وَجَدَتْ صَبِيًّا لَهَا، فَأَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ (مِنْ شِدَّةِ الْحَوْفِ وَالْحُبِّ)، فَنَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الصَّحَابَةِ وَقَالَ: "أَتُرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟"قَالُوا: لَا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَلَّا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةً تَفِيضُ أَمَانًا: "لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا"، يَا اللَّهُ! هَلْ تَسْتَوْعِبُ؟ حُبُّ اللَّهِ لَكَ، وَخَوْفُهُ عَلَيْكَ، وَرَحْمَتُهُ بِكَ، أَكْبَرُ مِنْ حُبِّ أُمِّكَ الَّتِي حَمَلَتْكَ وَأَرْضَعَتْكَ! فَكَيْفَ تَهْرُبُ مِمَّنْ هُوَ أَرْحَمُ بِكَ مِنْ نَفْسِكَ؟

هُوَ الَّذِي يَبْدَأُ بِالْوَصْلِ.. الْمُلُوكُ فِي الدُّنْيَا، إِذَا أَرَدْتَ الدُّخُولَ عَلَيْهِمْ، وَقَفْتَ بِالْبَابِ سَاعَاتٍ، وَقَدْ يُؤْذَنُ لَكَ أَوْ لَا. أَمَّا مَلِكُ الْمُلُوكِ، فَهُوَ الَّذِي يَتَنَزَّلُ إِلَيْكَ كُلَّ لَيْلَةٍ!

يَنْتَظِرُكَ أَنْتَ.. يَنْتَظِرُ أَنْ تَخْلُوَ بِهِ.. يُنَادِي فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَأَنْتَ نَائِمٌ: "مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟".

يَعْرِضُ عَلَيْكَ حَوَائِجَكَ، وَيَعْرِضُ عَلَيْكَ مَغْفِرَتَهُ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُبَهَا! أَيوجد مُحِبٌّ يَفْعَلُ هَذَا مَعَ مَحْبُوبِهِ سِوَاهُ؟ يُعْطِيكَ عَلَى النِّيَّةِ مَا لَا يُعْطِيهِ عَلَى الْعَمَلِ..

مِنْ كَمَالِ حُبِّهِ لَكَ، أَنَّهُ جَعَلَ "هَمَّكَ" بِالْخَيْرِ حَسَنَةً! يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ: "إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ.. وَإِذَا هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ أَكْتُبْهَا شَيْئًا (وَفِي رِوَايَةٍ: كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً)، فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا سَيِّئَةً وَاحِدَةً"، انْظُرْ إِلَى الْمِيزَانِ.. الْهَمُّ بِالْخَيْرِ مَحْسُوبٌ، وَالْهَمُّ بِالشَّرِّ مَعْفُوٌّ عَنْهُ بَلْ وَمَأْجُورٌ إِنْ تَرَكْتَهُ! إِنَّهُ يُرِيدُ لَكَ النَّجَاةَ بِأَيِّ طَرِيقٍ.

يَا صَاحِبَ الْقَلْبِ الْبَعِيدِ .. لَوْ عَلِمْتَ كَيْفَ يَدْفَعُ عَنْكَ الْبَلَاءَ وَأَنْتَ لَا تَشْعُرُ.. لَذَابَ قَلْبُكَ حُبًّا.

كَمْ مِنْ مَرَّةٍ سَاقَ إِلَيْكَ رِزْقًا لَمْ تَحْتَسِبْهُ؟ كَمْ مِنْ مَرَّةٍ سَتَرَكَ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ، وَكَانَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَفْضَحَكَ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ؟

يَقُولُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ: "لَوْ كَشَفَ اللَّهُ الْغِطَاءَ لِعَبْدِهِ، وَأَظْهَرَ لَهُ كَيْفَ يُدَبِّرُ لَهُ أُمُورَهُ، وَكَيْفَ أَنَّ اللَّهَ أَحْرَصُ عَلَى مَصْلَحَةِ الْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ، لَذَابَ قَلْبُ الْعَبْدِ مَحَبَّةً لِلَّهِ، وَلَتَقَطَّعَ قَلْبُهُ شُكْرًا لِلَّهِ".

رِسَالَةٌ خِتَامِيَّةٌ.. لَا تَعْبُدِ اللَّهَ بِجَسَدٍ حَاضِرٍ وَقَلْبٍ غَائِبٍ.. اعْبُدْهُ "حُبًّا".

قُلْ لَهُ فِي سُجُودِكَ الْيَوْمَ: "أُحِبُّكَ يَا رَبِّ.. أُحِبُّكَ لِأَنَّكَ خَلَقْتَنِي، وَأُحِبُّكَ لِأَنَّكَ سَتَرْتَنِي، وَأُحِبُّكَ لِأَنَّكَ رَزَقْتَنِي، وَأُحِبُّكَ لِأَنَّكَ صَبَرْتَ عَلَيَّ رَغْمَ تَقْصِيرِي".

جَرِّبْ أَنْ تُكَلِّمَهُ بِلُغَةِ الْحُبِّ، وَسَتَرَى كَيْفَ سَتَتَحَوَّلُ حَيَاتُكَ إِلَى جَنَّةٍ قَبْلَ جَنَّةِ الْآخِرَةِ.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ كُلِّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنَا إِلَى حُبِّكَ، وَاجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ عَلَى الظَّمَأِ.. آمِينَ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ بَرَكَةَ الْأَبَاءِ الصَّالِحِينَ تَمْتَدُّ إِلَى الْأَبْنَاءِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيّدنَا نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الَّذِي أَتَمَّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِمْ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

تِلْكَ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ تُعَلِّمُنَا أَنَّ صَلَاحَ الْأَبِ لَا يَنْحَصِرُ أَثَرُهُ عَلَى شَخْصِهِ فَقَطْ، بَلْ يَمْتَدُّ لِيَشْمَلَ ذُرِّيَّتَهُ وَأَحْفَادَهُ مِنْ بَعْدِهِ. فَهَذَا الْكَنْزُ الَّذِي حُفِظَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ كَانَ بَرَكَةً وَجَزَاءً عَلَى صَلَاحِ أَبِيهِمَا الَّذِي مَاتَ وَلَمْ يُدْرِكْ صَغِيرَيْهِ. فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حَفِظَ لَهُمَا حَقَّهُمَا فِي هَذَا الْكَنْزِ بِسَبَبِ صَلَاحِ وَتَقْوَى أَبِيهِمَا.

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: إِنَّ الْأُبُوَّةَ الصَّالِحَةَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ وِرَاثَةٍ لِلْمَالِ، بَلْ هِيَ وِرَاثَةٌ لِلْخُلُقِ وَالْقِيَمِ. فَكَمْ مِنْ آبَاءٍ تَرَكُوا لِأَبْنَائِهِمْ ثَرَوَاتٍ طَائِلَةً، لَكِنَّهُمْ أَهْمَلُوا تَرْبِيَتَهُمْ عَلَى الصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى، فَأَضَاعَ الْأَبْنَاءُ الْمَالَ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ. وَكَمْ مِنْ آبَاءٍ تَرَكُوا لِأَبْنَائِهِمْ الْقَلِيلَ مِنَ الْمَالِ، لَكِنَّهُمْ غَرَسُوا فِيهِمْ حُبَّ اللَّهِ وَتَقْوَاهُ، فَبَارَكَ اللَّهُ لَهُمْ فِي قَلِيلِهِمْ وَحَفِظَ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَدُنْيَاهُمْ.

لَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يَرَوْنَ فِي صَلَاحِ الْأَبِ كَنْزًا لِأَبْنَائِهِ، وَمِنْ قَصَصِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ فِي ذَلِكَ:

وَلَقَدْ كَانَ السَّلَفُ الصَّالِحُ يُؤْمِنُونَ بِهَذَا الْمَبْدَأِ إِيمَانًا قَوِيًّا، حَتَّى كَانُوا يَعْتَبِرُونَ صَلَاحَهُمْ دِرْعًا وَحِصْنًا لِأَبْنَائِهِمْ. وَمِنْ أَعْظَمِ الْقِصَصِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا يُحْكَى عَنْ رَجُلٍ صَالِحٍ كَانَ يُرَبِّي أَبْنَاءَهُ عَلَى حُبِّ اللَّهِ وَخَشْيَتِهِ. وَفِي يَوْمٍ مِنَ الْأَيَّامِ، بَيْنَمَا كَانَ الرَّجُلُ فِي سَفَرٍ، سَمِعَ أَنَّ بَيْتَهُ قَدْ هُدِمَ وَوَقَعَ عَلَى مَنْ فِيهِ. فَصَاحَ الرَّجُلُ بِصَوْتٍ عَالٍ: "يَا رَبَّاه، يَا اللَّهَ! إِنَّ بَيْتِي قَدْ وَقَعَ عَلَى أَوْلَادِي وَأَهْلِي، وَأَنْتَ الَّذِي أَمَرْتَنِي بِأَنْ أَكُونَ لَهُمْ أَبًا صَالِحًا، فَلَا تُضِعْ عَمَلِي وَصَلَاحِي! يَا رَبَّاه، بِحَقِّ صَلَاحِي وَتَقْوَايَ وَاجْتِهَادِي، احْفَظْ لِي أَوْلَادِي".

وَلَمْ يَمُرَّ وَقْتٌ طَوِيلٌ حَتَّى جَاءَهُ رَجُلٌ مُهْرَعٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَبَشَّرَهُ بِأَنَّ أَوْلَادَهُ وَأَهْلَهُ قَدْ سَلِمُوا مِنْ تَحْتِ الرَّدْمِ، وَلَمْ يُصَبْ مِنْهُمْ أَحَدٌ بِأَذَى. فَتَعَجَّبَ الرَّجُلُ، وَسَأَلَ كَيْفَ نَجَوْا، فَأَخْبَرَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ أَنَّهُمْ كَانُوا فِي مَكَانٍ مِنْ الْبَيْتِ لَمْ يَنْهَدِمْ. فَعَلِمَ الرَّجُلُ أَنَّ هَذِهِ الْكَرَامَةَ إِنَّمَا هِيَ بِفَضْلِ صَلَاحِهِ وَدُعَائِهِ لِأَبْنَائِهِ. فَبِصَلَاحِ الْأَبِ، حَفِظَ اللَّهُ أَبْنَاءَهُ مِنَ الْهَلَاكِ، وَجَعَلَ لَهُمْ بَرَكَةً فِي عَمَلِهِ الصَّالِحِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لِكَيْ نَكُونَ آبَاءً صَالِحِينَ لِأَبْنَائِنَا، عَلَيْنَا أَنْ نَعْمَلَ عَلَى:

إِنَّ صَلَاحَ الْآبَاءِ لَيْسَ مُجَرَّدَ عِبَادَةٍ، بَلْ هُوَ اسْتِثْمَارٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. فَاللَّهُ الَّذِي حَفِظَ كَنْزَ الْيَتِيمَيْنِ بِسَبَبِ صَلَاحِ أَبِيهِمَا، سَيَحْفَظُ لَنَا أَبْنَاءَنَا وَأَحْفَادَنَا إِنْ كُنَّا مِنَ الصَّالِحِينَ. فَهَنِيئًا لِمَنْ غَرَسَ فِي قَلْبِهِ حُبًّا صَادِقًا لِلَّهِ وَعَمِلَ بِهِ، فَقَادَهُ هَذَا الْحُبُّ إِلَى أَنْ يَكُونَ أَبًا صَالِحًا، فَيَجْعَلَهُ اللَّهُ سَبَبًا فِي صَلَاحِ ذُرِّيَّتِهِ.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

بقلم الشيخ أحمد إسماعيل الفشني

الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والعاقبةُ للمتقينَ، ولا عدوانَ إلا على الظالمينَ. وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وليُّ الصالحينَ، شهادةً تذكرُنَا عندَ السؤالِ حُجَّتَنَا، وتُيَسِّرُ على الصراطِ مُرُورَنَا، وتَرْوِينَا يومَ العطشِ الأكبرِ مِنْ حوضِ نبيِّنَا ﷺ. ونشهدُ أنَّ سيِّدَنَا ونبيَّنَا وعظيمَنَا وقائدَنَا سيِّدَنَا مُحَمَّدًا ﷺ، شَرَحَ اللهُ صدرَهُ ورَفَعَ فِي العالمينَ ذِكْرَهُ. اللهمَّ صَلِّ على سيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتحِ لِمَا أُغْلِقَ، والخاتمِ لِمَا سَبَقَ، ناصرِ الحقِّ بالحقِّ، والهادي إلى صراطِكَ المستقيمِ، وعلى آلِهِ حقَّ قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العظيمِ.

وَبَعْدُ؛

فإنَّ مِنْ أفضلِ مَا ينبغي أنْ يتعرَّضَ لهُ المسلمُ هو كلُّ ما يُقَرِّبُهُ مِنَ النجاحِ والفلاحِ في حياتِهِ. وقدْ يتساءَلُ كثيرٌ مِنَ الأحبابِ الكرامِ: كيفَ أُحَقِّقُ النجاحَ والفلاحَ في حياتي؟ وكيفَ أَصِلُ إلى مَا وَصَلَ إليهِ فلانٌ وفلانٌ؟

وللإجابةِ عنْ هذا السؤالِ ينبغي أنْ ننظرَ لحياةِ سيِّدِنَا رسولِ اللهِ ﷺ، فهو القدوةُ والأسوةُ في كلِّ حياتِنَا. ولَمَّا تَتَبَّعْتُ حياتَهُ ﷺ وَجَدْتُ عَوَامِلَ لِلنَّجَاحِ اهْتَمَّ بِهَا، مِنْهَا:

أَوَّلًا: التَّخْطِيطُ الجَيِّدُ وَتَحْدِيدُ الأَهْدَافِ:

مِنْ ذَلِكَ مَا حَدَثَ فِي رِحْلَةِ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ المُبَارَكَةِ؛ فَإِنَّ مَنْ تَأَمَّلَ حَادِثَةَ الهِجْرَةِ، وَرَأَى دِقَّةَ التَّخْطِيطِ فِيهَا، وَدِقَّةَ الأَخْذِ بِالأَسْبَابِ مِنْ ابْتِدَائِهَا إِلَى انْتِهَائِهَا، يُدْرِكُ أَنَّ التَّخْطِيطَ المُسَدَّدَ بِالوَحْيِ كَانَ مِنْ أَعْظَمِ أَهْدَافِهِ ﷺ.

فَعِنْدَمَا حَانَ وَقْتُ الهِجْرَةِ، اهْتَمَّ ﷺ بِالتَّنْظِيمِ وَالتَّخْطِيطِ الجَيِّدِ حَتَّى تَمَّتْ عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ، رَغْمَ كُلِّ الصُّعُوبَاتِ وَالعَقَبَاتِ. وَمِنْ مَظَاهِرِ هَذَا التَّخْطِيطِ:

ثَانِيًا: الصَّبْرُ وَالمُثَابَرَةُ:

وَمِنَ الخُطُوَاتِ الَّتِي كَانَ ﷺ يَعْتَنِي بِهَا، وَيُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ التَّمَسُّكَ بِهَا: الصَّبْرُ وَالمُثَابَرَةُ لِلْوُصُولِ إِلَى الهَدَفِ.

خِتَامًا:

الصَّبْرُ وَالمُثَابَرَةُ صِفَتَانِ أَسَاسِيَّتَانِ لِتَحْقِيقِ النَّجَاحِ؛ فَالصَّبْرُ هُوَ القُدْرَةُ عَلَى التَّحَمُّلِ، وَالمُثَابَرَةُ هِيَ الاسْتِمْرَارُ فِي بَذْلِ الجُهْدِ.

فَفِي الدِّرَاسَةِ يَحْتَاجُ الطَّالِبُ إِلَى مُثَابَرَةٍ، وَفِي العَمَلِ يَحْتَاجُ المُوَظَّفُ إِلَى صَبْرٍ لِتَطْوِيرِ مَهَارَاتِهِ. بِهِمَا نَصِلُ إِلَى السَّعَادَةِ وَالتَّفَوُّقِ.

أَسْأَلُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يَرْزُقَنَا الصَّبْرَ وَالمُثَابَرَةَ، وَأَنْ يَعِينَنَا عَلَى ذَلِكَ، وَأَنْ يَحْفَظَ بِلَادَنَا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَسُوءٍ.

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاماً علي سيدي رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد ؛

أيها السادة الكرام: ﻟﻘﺪ عني اﻟﻘﺮآن الكريم ُ واﻟﺴﻨﺔ النبوية الشريفة ُ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ إعتناءاً كبيراً ومن نواح شتَّى وبصور عديدة، فقدْ أقسم الله به في مطلع بعض السور بجزء منهُ مثل الليلِ، والنهارِ، والفجرِ، والضحَى، والعصرِ، وغيرِ ذلكَ. ومعروفٌ أنّ اللهَ إذَا أقسمَ بشيء مِن خلقه دلَّ ذلكَ على أهميته وعظمته وجليل منفعتِه للعباد .

وكذلكَ جاءت السنة النبوية المطهرة لتؤكدَ على أهمية الوقت فنجد أنّ سيدنا رسول الله ﷺ قالَ: ” لنْ تَزُولَ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسْأَلَ عن أَرْبَعِ خِصالٍ عن عُمُرِهِ فيمَ أَفْناهُ ؟ وعَنْ شَبابِهِ فيمَ أَبْلاهُ ؟ وعَن مالِهِ مِن أينَ اكْتَسَبَهُ وفيمَ أنْفَقَهُ ؟ وعَنْ علمِهِ ماذَا عمِلَ فيهِ .

فالآيات والأحاديث تشير إلى أهمية الوقت في حياة المسلم وأنه ينبغي للمسلم أن يحافظ على وقته لانه سوف يسأل عنه يوم القيامة وخاصة مراحل الشباب فهي مراحل الجد والعمل والبناء

‏والذي ينظر إلى حال السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين يجد أنهم استغلوا وقتهم أعظم استغلال فخرجت لنا نماذج مشرفة ومشرقة من هؤلاء الأعلام

‏فمن هذه النماذج الرائعة سيدنا الحسن البصري رضي الله تعالى عنه الذي كان يحث الناس على استغلال أوقاتهم فيقول يا ابن آدم إنما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك ، وكان يقول أيضا يا ابن آدم نهارك ضيفك فأحسن إليه فإنك إن أحسنت إليه إرتحل بحمدك وإن أسأت إليه إرتحل بذمك وكذلك ليلتك، وكان أحد السلف يقول أيضاً ما ندمت على شيء ندمي على يوم إنقضي نقص في أجلي ولم يزداد فيه عملي

‏ونقل ايضاً عن بعض السلف أنه كان لا يأكل الخبز فقيل له لما لا تأكل الخبز وتأكل الفتات فقال لأن بين أكل الخبز وشرب الفتات مقدار قراءة 50 آية من القرآن الكريم

فياحسرتنا كم نضيع من أوقاتنا بلا فائدة في ديننا أو دنيانا فتذهب أعمارنا ولم نحصّل كثير من أهدافنا ولم نحقق أيضا كثير من نجاحاتنا كل هذا بسبب ضياع الوقت وعدم الاهتمام به

‏أيها السادة الكرام: استغلوا أوقاتكم في طاعة الله استغلوا أوقاتكم في العمل والجد والاجتهاد فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن من النعم التي لا يعرف قدرها إلا من ضاعت منه وحرم منها ومن ذلك نعمة الوقت فقال عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ .

‏فهنيئا هنيئا لمن استغل وقته وجد واجتهد حتى يحقق أهدافه وحتى يصل إلى النجاح والفلاح في كل جوانب حياته

‏أيها السادة الكرام: هناك عوامل مهمة تجعلنا نحفظ أوقاتنا تتلخص في ما يلي :

‏أولا: محاسبة النفس على الوقت الذي أنت مسؤول عنه يوم القيامة والذي ستندم على تضييعه في غير محله فقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل أن توزن عليكم

فقد نقل عن احد الصالحين انه كان يقول .. على قدرِ أهلِ العزمِ تأتِي العزائم :وتأتِي على قدرِ الكرامِ المكارمُ

وتعظمُ في عينِ الصغيرِ صغارُهَا : وتصغرُ في عينِ العظيمِ العظائمُ

ثانيا : ومنها ايضاً : معرفةُ حال السلف مع الوقت فإنَّ معرفةَ أحوالِهِم وقراءةَ سيرِهِم لهو أكبرُ عونٍ للمسلمِ على حسنِ استغلالِ وقتِهِ، فهم خيرُ مَن أدركَ قيمةَ الوقتِ وأهميةَ العمرِ، وهم أروعُ الأمثلةِ في اغتنامِ دقائقِ العمرِ واستغلالِ أنفاسِهِ في طاعة اللهِ

ثالثا : ومنها: تنويع ما يُستغلّ به الوقت فإنَّ النفسَ بطبيعتِهَا سريعةُ المللِ، وتنفر مِن الشيء المكررِ، وتنويع الأعمالِ يساعدُ النفسَ على استغلالِ أكبرَ قدر ممكن مِن الوقت وأنا دائما أقول اضرب لنفسك بسهم في كل عمل صالح ومقبول حتى لا تمل

فهيا إلى اغتنام الأوقات والعودة إلى ربِّ الأرض والسماوات، واياكم والتسويف فان التسويف آفة تدمر الوقت وتقتل العمر ، فانظر كم تضيع مِن أوقاتك في مواقع التواصل الاجتماعي بلا فائدة وسوف تسأل عن ذلك لا محاله ... وبالله تعالي التوفيق .

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاماً على سيدي رسول الله وآله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد؛

أيها السادة الكرام: لقد جاء الإسلام بدين الرحمة والتفاؤل، ونهى عن اليأس والقنوط، وربط قلوب المؤمنين دائماً بالرجاء في الله وحسن الظن به.

قال تعالى: "إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ" [يوسف: 87].

فالآيات القرآنية العظيمة والأحاديث النبوية الشريفة كلها تحثّ المسلم على التفاؤل، وتزرع في قلبه الأمل مهما اشتدت عليه الظروف.

أهمية التفاؤل والأمل: إن التفاؤل والأمل من أعظم أسباب النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة، فالمتفائل يرى في كل محنة منحة، وفي كل ابتلاء باباً للرجاء والفرج.

وإذا تأملنا في سيرة النبي ﷺ وجدناه أروع مثال للتفاؤل، فقد واجه الصعاب بعزيمة راسخة وأمل كبير في نصر الله، حتى قال لأبي بكر في الغار: "لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا" [التوبة: 40].

أيها السادة الكرام، إن الأمل هو وقود الحياة، به تتحرك النفوس وتنهض الأمم، وبدونه يعيش الإنسان في ظلام اليأس والإحباط.

نماذج من سلفنا الصالح:

لقد كان السلف رضوان الله عليهم أهل أمل وثقة بالله، يستمدون قوتهم من يقينهم بوعد الله، ومن حسن ظنهم بربهم.

"ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فُرجت وكنت أظنها لا تُفرج"

فهذا الشعر يبين يقينه بأن الشدة لا تدوم، وأن مع العسر يسراً.

كيف نغرس التفاؤل والأمل؟

أيها السادة الكرام: التفاؤل ليس مجرد شعور، بل هو عبادة وسلوك يرفع الإنسان درجات ويجعله ثابتاً أمام الشدائد.

فليكن شعارنا دائماً: لا يأس مع الحياة، ولا حياة مع اليأس.

فهنيئاً لمن ملأ قلبه بالأمل والتفاؤل، فصار يسعى في حياته بثقة في ربه، ويواجه مصاعبها بوجه مبتسم وروح مطمئنة، وبالله تعالى التوفيق، وللحديث بقية إن شاء الله...

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين شهادةً تذكرنا عند السؤال، حجتنا وتيسر على الصراط مرورنا، وتروينا يوم العطش الأكبر من حوض نبينا ﷺ. ونشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وقائدنا وقدوتنا وأستاذنا وقرة أعيننا ومخرجنا من الظلمات إلى النور سيدنا محمد ﷺ ، شرح الله صدره ورفع في العالمين ذكره، وصلى عليه ثم أمرنا نحن المؤمنين بالصلاة والسلام عليه فقال جل وعلا: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحق بالحق، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم. مولاي صل وسلم دائماً أبداً على حبيبك خير الخلق كلهم.

وبعد : فإن من أفضل ما ينبغي أن يتعرض له المسلم هو كل ما يقربه من النجاح والفلاح في حياته، وقد يتسائل كثير من الأحباب الكرام كيف أحقق النجاح والفلاح في حياتي ، كيف أحقق النجاح والفلاح في حياتي ، كيف أصل إلي ما وصل إليه فلان وفلان ، وللإجابة عن هذا السؤال ينبغي أن ننظر لحياة سيدنا رسول الله صلي الله علية وسلم فهو القدوة والأسوة في كل حياتنا ، ولما تتبعت حياته صلي الله عليه وسلم وجدت عوامل للنجاح أهتم بها سيدنا رسول الله صلي الله علية وسلم منها التخطيط الجيد وتحديد الهدف ومنها الصبر والمثابرة حتي يصل الشخص إلي أهدافة وقد تكلمنا عنهما في مقال سابق ، ومن هذه الخطوات التي اعتني بها سيدنا رسول الله ﷺ وبثها في صحابته الكرام أن يكون لكل واحد منا قدوة يسير خلفة ويقتفي خطواته حتي يصل بها إلي أهدافه ويحقق النجاح والفلاح وقد فهم الصحابة الكرام هذا الدرس وطبقوة واتخذوا سيدنا رسول االله ﷺ قدوتهم كما علمهم ربنا في كتابه الكريم حيث قال جل وعلا في سورة الأحزاب ( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) معنى الأسوة الحسنة في الآية: تشير إلى أن سيدنا رسول الله ﷺ هو المثال الأعلى في الأخلاق والسلوك، ويجب على المسلمين أن يقتدوا به ، وأذا قلبنا صفحات القران الكريم نجد هذه الكلمة المهمة (القدوة والأسوة الحسنة ) في ايآت عديدة وفي كل مرة لها معني ينبغي أن نتعلمة منها ، فالأسوة الحسنة في القرآن جاءت في المواضع التالية :

ومن خلال ما سبق نفهم أهمية الأسوة والقدوة في القران الكريم : أهمية الأسوة في القرآن:

أولا :توجيه للمسلمين: فالآيات تأمر المسلمين بالاقتداء بسيدنا رسول االله ﷺ في جميع أقواله وأفعاله.

ثانياً : بناء الشخصية: فالاقتداء بالقدوة الحسنة يساعد على بناء شخصية المسلم وتنميتها.

ثالثاً : تحقيق الكمال الأخلاقي: فمن خلال التأسي بسيدنا رسول االله ﷺ ، يسعى المسلم إلى تحقيق الكمال الأخلاقي والتحلي بالفضائل.

رابعاً : الاستقامة في السلوك: فالأسوة الحسنة تساعد على الاستقامة في السلوك والابتعاد عن الرذائل.

• وإذا نظرنا في حياة الصحابة الكرام ومواقفهم مع رسولنا الكريم ﷺ نجد عجباً في القدوة والتأسي به ﷺ

ففي عمرة الحدييية وحكايتها المشهوره :لما صدَّ المشركون سيدنا رسول االله ﷺ ـ وأصحابه عن البيت الحرام، حين أرادوا العمرة عام الحديبية، وبعد إبرام الصلح مع قريش، كان هذا الأمر عظيماً على الصحابة ـ رضوان الله عليهم -، فلما أمرهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنحر ما معهم من الهَدْي ليُحِلُّوا من إحرامهم، ترددوا مع شدةِ حرصهم على طاعته ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وهنا يتجلى الأثرُ العظيم للقدوة العملية، إذ أشارت أمُّ المؤمنين أمُّ سَلَمَة - رضي الله عنها ـ على سيدنا رسول االله ﷺ - أن يقوم هو أولاً فينحر ويحلق شعره ـ عمليا ـ، لأن صحابته سيقتدون به عند ذلك لا محالة . فخرج سيدنا رسول االله ﷺ فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك، نَحَرَ بُدْنَهُ، ودعا حالقَه فحلقه، فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غمّاً .

أيها السادة الكرام لقد كان سيدنا رسول االله ﷺ صورةً حيةً لأخلاق وتعاليم الإسلام السامية، رأَى الناس فيه الإسلام رأْيَ العين، فهو أفضل معلم وأعظم قدوةً في تاريخ البشرية كلها، والذي أمرنا ربنا ـ سبحانه ـ بطاعته واتباعه والاقتداء به ، فمنه ﷺ ينبغي ان نتعلم هذا الخلق العظيم إتخاذ القدوة وذلك في كل أُمور حياتنا سواء في العمل او التعليم او العبادات والقربات حتي يصل كل واحد منا إلي ما يتمني من أهداف في حياته ،

فالقدوة الحسنة هي نور يضيء الدرب ومرشد أمين يدعو إلى الخير ويهدي إلى الصراط المستقيم. إنها ليست مجرد تقليد أعمى، بل هي اقتداء بالصفات الحميدة والأفعال الصالحة التي يتحلى بها الأفراد المتميزون، سواء كانوا من الصالحين أو من أهل العلم أو من أصحاب الأخلاق العالية. القدوة الحسنة تلهم الأجيال وتدفعهم نحو التقدم والرقي، وتساهم في بناء مجتمع سليم ومتماسك. وللحديث بقية ان شاء الله .............

اسأل الله تبارك وتعالى باسمة الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى أن يسترنا بسترة الجميل وأن يرزقنا حسن الأقتداء بالصالحين وأن يوفقنا وإياكم لكل خير وأن يديم على بلدنا مصر نعمة الأمن والأمان والإستقرار إنه ولي ذلك ومولاه. وبالله تعالى التوفيق والسداد.

الحمدُ للهِ الَّذِي أَنْزَلَ الكِتَابَ نُورًا وَهُدًى، وَجَعَلَهُ رَبِيعًا لِقُلُوبِ أَهْلِ التُّقَى، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي كَانَ خُلُقُهُ القُرْآنَ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، أَهْلِ الإِتْقَانِ وَالإِحْسَانِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ شَرَّفَ هَذِهِ الأُمَّةَ بِأَعْظَمِ كِتَابٍ، وَجَعَلَ خَيْرِيَّتَهَا مَنُوطَةً بِهِ. فَلَيْسَ هُنَاكَ مَكَانَةٌ أَرْفَعُ، وَلَا دَرَجَةٌ أَعْلَى، مِنْ مَكَانَةِ مَنْ جَعَلَ القُرْآنَ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا لِيَكُونَ شَفِيعَهُ فِي الآخِرَةِ.

يَقُولُ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: "خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ" (رَوَاهُ البُخَارِيُّ). وَيَقُولُ ﷺ: "إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: "هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ" (رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ).

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: هَكَذَا يَرْفَعُ القُرْآنُ أَهْلَهُ : لَقَدْ كَانَتْ رِعَايَةُ أَهْلِ القُرْآنِ وَتَقْدِيمُهُمْ دَأَبَ الصَّالِحِينَ فِي كُلِّ زَمَانٍ، لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ فِي إِكْرَامِهِمْ إِكْرَامًا لِكِتَابِ اللهِ.

وَلَقَدْ كَانَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَهُوَ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ الكِتَابُ، يُحِبُّ أَنْ يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِ. قَالَ لِسَيِّدِنَا عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "اقْرَأْ عَلَيَّ"، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: "إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي" (رَوَاهُ البُخَارِيُّ).

وَمِنْ هَذَا المُنْطَلَقِ الرَّفِيعِ، وَاسْتِمْرَارًا لِمَسِيرَةِ الرِّعَايَةِ، تَأْتِي المُبَادَرَاتُ الطَّيِّبَةُ. وَإِنَّنَا لَنُشِيدُ اليَوْمَ بِبَرْنَامَجٍ مُبَارَكٍ يَحْمِلُ اسْمًا عَظِيمًا: "دَوْلَةُ التِّلَاوَةِ".

إِنَّ هَذَا البَرْنَامَجَ لَيْسَ مُجَرَّدَ مُسَابَقَةٍ، بَلْ هُوَ إِحْيَاءٌ لِلإِرْثِ العَظِيمِ الَّذِي تَمَيَّزَتْ بِهِ مِصْرُ. إِنَّ هَذِهِ المُسَابَقَةَ تُقَدِّمُ خِدْمَةً جَلِيلَةً:

إِنَّ كُلَّ جُهْدٍ يُبْذَلُ فِي خِدْمَةِ القُرْآنِ هُوَ جُهْدٌ مُبَارَكٌ. فَلْنَحْتَفِ بِهَذِهِ المَوَاهِبِ، وَلْنَدْعَمْ هَذِهِ البَرَامِجَ، فَإِنَّهَا تُعَمِّرُ القُلُوبَ بِالنُّورِ، وَتَحْفَظُ الأُمَّةَ بِبَرَكَةِ كِتَابِ رَبِّهَا. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحمدُ للهِ الَّذِي شَرَّفَنَا بِأَعْظَمِ كِتَابٍ، وَجَعَلَ تِلَاوَتَهُ نُورًا لِلصُّدُورِ وَهَدْيًا لِلأَلْبَابِ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي كَانَ قُرْآنًا يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ تَلَوْهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ.

مِنْ هُنَا، وَضَعَ لَنَا أَهْلُ الفَهْمِ وَالبَصِيرَةِ آدَابًا لِتِلَاوَةِ هَذَا الكِتَابِ المَجِيدِ، تَنْقَسِمُ إِلَى ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ.

أَوَّلًا: الآدَابُ الظَّاهِرَةُ (الأَدَبُ مَعَ الحُرُوفِ)

وَهِيَ السِّيَاجُ الأَوَّلُ لِتَعْظِيمِ الكَلَامِ. وَتَشْمَلُ مَا يَلِي:

ثَانِيًا: الآدَابُ البَاطِنَةُ (الأَدَبُ مَعَ المَعْنَى)

وَهَذَا هُوَ لُبُّ المَقْصُودِ، وَهُوَ مَا يُمَيِّزُ قَارِئًا عَنْ قَارِئٍ:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: مِيزَانُ النَّغَمِ وَالأَحْكَامِ

وَهُنَا نَصِلُ إِلَى قَضِيَّةٍ دَقِيقَةٍ، وَهِيَ سَبِيلُ القَارِئِ بَيْنَ جَمَالِ الصَّوْتِ وَجَلَالِ المَعْنَى.

وَلَكِنْ، يَجِبُ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّ "التَّرْتِيلَ" وَ "التَّزْيِينَ" هُمَا وَسِيلَتَانِ لِخِدْمَةِ المَعْنَى وَإِبْرَازِ الخُشُوعِ، وَلَيْسَا غَايَةً فِي ذَاتِهِمَا.

إِنَّ الكَارِثَةَ تَقَعُ حِينَ يَتَحَوَّلُ القَارِئُ مِنْ "مُبَلِّغٍ" عَنِ اللهِ إِلَى "مُطْرِبٍ" لِلنَّاسِ.

حِينَ يَهْتَمُّ القَارِئُ بِ "النَّغَمِ" وَيُضَحِّي بِ "الأَحْكَامِ"، فَهُوَ يَرْتَكِبُ إِثْمًا عَظِيمًا.

فَأَحْكَامُ التَّجْوِيدِ لَمْ تُوضَعْ عَبَثًا؛ فَالمَدُّ وَالقَصْرُ، وَالإِدْغَامُ وَالإِظْهَارُ، كُلُّهَا لِضَبْطِ المَعْنَى كَمَا أُنْزِلَ.

فَأَنْ يَتَلَاعَبَ القَارِئُ بِالأَحْكَامِ لِيُوَافِقَ "مَقَامًا مُوسِيقِيًّا" فَيَمُدُّ مَا لَا يُمَدُّ، أَوْ يَقْصُرُ مَا لَا يُقْصَرُ، فَيُفْسِدُ المَعْنَى أَحْيَانًا، فَهَذَا لَيْسَ مِنَ التَّعْظِيمِ فِي شَيْءٍ، بَلْ هُوَ مِنَ اللَّعِبِ بِكَلَامِ اللهِ.

لَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ "التَّطْرِيبَ" الَّذِي يُخْرِجُ القُرْآنَ عَنْ سَمْتِهِ وَوَقَارِهِ.

إِنَّ القُرْآنَ أُنْزِلَ لِيُخْشَعَ بِهِ، لَا لِيُطْرَبَ بِهِ.

خَاتِمَةٌ وَوَصَايَا لِقَارِئِ القُرْآنِ:

فَلْنَتَّقِ اللهَ فِي كِتَابِهِ، وَلْنُعْطِهِ حَقَّهُ مِنَ الإِجْلَالِ وَالتَّعْظِيمِ وَالتَّدَبُّرِ، لِيَكُونَ حُجَّةً لَنَا لَا حُجَّةً عَلَيْنَا. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي أَوْدَعَ فِي الْكَوْنِ آيَاتٍ لِلْمُتَفَكِّرِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الَّذِي جَاءَ بِالنُّورِ الْمُبِينِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ يَوْمِ الدِّينِ.

الفِكْرُ الْإِلْحَادِيُّ دَاءٌ يُهَدِّدُ الْيَقِينَ وَيُزَعْزِعُ الْفِطْرَةَ

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: لَيْسَ الْإِلْحَادُ فِكْرَةً حَدِيثَةً، بَلْ هُوَ دَاءٌ قَدِيمٌ يَتَجَدَّدُ بِتَغَيُّرِ الْأَزْمَانِ. إِنَّهُ فِكْرٌ يَضْرِبُ فِي الصَّمِيمِ يَقِينَ الْفِطْرَةِ بِوُجُودِ الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ، وَيَعْمَلُ عَلَى نَزْعِ كُلِّ مَعْنًى سَامٍ لِلْوُجُودِ. لَقَدْ أَكَّدَ سَيِّدُنَا الْنَبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْفِطْرَةَ الْأَصِيلَةَ فِي كُلِّ إِنْسَانٍ، فَقَالَ: "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ". فَالْأَصْلُ فِي الْإِنْسَانِ هُوَ الْتَّوْحِيدُ، وَالْإِلْحَادُ إِنَّمَا هُوَ انْحِرَافٌ يَطْرَأُ عَلَى الْقَلْبِ.

بَدِيهِيَّةُ الْفِطْرَةِ فِي قَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ : وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْفِطْرَةُ حِكْرًا عَلَى الْعُلَمَاءِ وَالْفَلَاسِفَةِ، بَلْ هِيَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِ الْبُسَطَاءِ. يُحْكَى أَنَّ أَعْرَابِيًّا سُئِلَ: "بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟" فَقَالَ قَوْلَتَهُ الشَّهِيرَةَ الَّتِي صَارَتْ مَثَلًا فِي قُوَّةِ الْحُجَّةِ الْفِطْرِيَّةِ: "الْبَعَرَةُ تَدُلُّ عَلَى الْبَعِيرِ، وَالْأَثَرُ يَدُلُّ عَلَى الْمَسِيرِ، فَسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ، وَأَرْضٌ ذَاتُ فِجَاجٍ، وَبِحَارٌ ذَاتُ أَمْوَاجٍ، أَلَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ؟!". فَهَذَا هُوَ صَوْتُ الْفِطْرَةِ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى مُقَدِّمَاتٍ مُعَقَّدَةٍ.

وَقَدْ أَوْضَحَ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ أَنَّ إِنْكَارَ الْخَالِقِ هُوَ خُرُوجٌ عَنْ نِظَامِ الْعَقْلِ وَالْبَدَاهَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:

إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ تُلَخِّصُ مَنْهَجَ الْمُوَاجَهَةِ: لَا بُدَّ لِلْوُجُودِ مِنْ مُوجِدٍ، وَلَا بُدَّ لِلْخَلْقِ مِنْ خَالِقٍ، فَلَا يُمْكِنُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَخْلُقَ نَفْسَهُ، وَلَا أَنْ يَخْلُقَ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ.

بَيَانُ الْحَقِّ بِبَدَاهَةِ الْعَقْلِ: دَرْسٌ مِنْ سَيِّدِنَا أَبِي حَنِيفَةَ

كَانَ سَلَفُنَا يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ بَرَاهِينَ الْحَقِّ كَامِنَةٌ فِي كُلِّ نَاظِرَةٍ، وَمِنْ أَعْظَمِ الْمَوَاقِفِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى عُمْقِ الْفِكْرِ وَقُوَّةِ الْحُجَّةِ: مُنَاظَرَةُ سَيِّدِنَا الْإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ رَحِمَهُ اللَّهُ مَعَ قَوْمٍ مِنَ الْمُلْحِدِينَ.

لَقَدْ تَعَمَّدَ سَيِّدُنَا الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ التَّأَخُّرَ عَنِ الْمَوْعِدِ الْمُحَدَّدِ، فَلَمَّا حَضَرَ سَأَلُوهُ عَنْ سَبَبِ تَأْخِيرِهِ، فَقَالَ: "كُنْتُ مُشْتَغِلًا بِأَمْرٍ عَجِيبٍ: إِنَّ سَفِينَةً مَشْحُونَةً بِأَنْوَاعِ الْبَضَائِعِ الْعَظِيمَةِ، جَاءَتْ فِي نَهْرِ دِجْلَةَ، وَسَارَتْ بِنَفْسِهَا، لَا مَلَّاحَ يَسُوقُهَا، وَلَا رُبَّانَ يَقُودُهَا، تَخْتَرِقُ الْأَمْوَاجَ وَتَسِيرُ مُسْتَوِيَةً بِمُفْرَدِهَا، حَتَّى رَسَتْ عَلَى الشَّاطِئِ ثُمَّ فَرَغَتْ بِنَفْسِهَا، ثُمَّ عَادَتْ لِتَمْتَلِئَ دُونَ صَانِعٍ أَوْ مُدَبِّرٍ!"

فَصَاحَ الْمُلْحِدُونَ مُتَعَجِّبِينَ: "هَذَا مُحَالٌ! كَيْفَ لِسَفِينَةٍ أَنْ تَسِيرَ وَتُرْسِيَ بِهَذِهِ الدِّقَّةِ دُونَ صَانِعٍ وَمُدَبِّرٍ؟ إِنَّ هَذَا لَا يَقْبَلُهُ عَقْلٌ!"

فَعِنْدَهَا أَجَابَهُمْ سَيِّدُنَا الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ: "وَيْحَكُمْ! إِذَا كَانَ مُجَرَّدُ سَفِينَةٍ صَغِيرَةٍ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَسِيرَ بِدُونِ مُسَيِّرٍ، فَكَيْفَ بِهَذَا الْعَالَمِ كُلِّهِ، بِسَمَاوَاتِهِ وَأَرْضِهِ، وَشَمْسِهِ وَقَمَرِهِ، هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَقُومَ بِدُونِ خَالِقٍ وَحَافِظٍ وَمُدَبِّرٍ لَهُ؟!"

فَكَانَتْ حُجَّتُهُ هِيَ بَدَاهَةَ الْعَقْلِ وَشَهَادَةَ الْكَوْنِ، فَسَكَتُوا وَأَقَرُّوا.

دَلَائِلُ الْكَوْنِ وَآيَاتُ الْحَقِّ : لَقَدْ مَلَأَ اللَّهُ الْكَوْنَ بِآيَاتٍ تُؤَكِّدُ وُجُودَهُ وَوَحْدَانِيَّتَهُ، فَالنَّظَرُ الْمُتَجَرِّدُ فِي الطَّبِيعَةِ هُوَ أَكْبَرُ رَدٍّ عَلَى الْإِلْحَادِ. يَقُولُ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:

وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ؟ إِنَّ أَقْرَبَ الْآيَاتِ إِلَيْنَا هِيَ أَنْفُسُنَا الَّتِي بَيْنَ جُنُوبِنَا. تَأَمَّلْ -أَخِي الْكَرِيمُ- فِي هَذَا الْجَسَدِ الْعَجِيبِ. الْقَلْبُ يَنْبِضُ مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ دُونَ كَلَلٍ أَوْ مَلَلٍ، فَمَنْ أَوْدَعَ فِيهِ هَذِهِ الْقُوَّةَ؟ وَالْعَيْنُ تَرَى بِأَدَقِّ التَّفَاصِيلِ وَأَجْمَلِ الْأَلْوَانِ، فَمَنْ صَمَّمَ هَذِهِ الْعَدَسَةَ الرَّبَّانِيَّةَ؟ وَالدِّمَاغُ يَحْوِي مِنَ الْخَلَايَا وَالْوَصَلَاتِ مَا يَفُوقُ أَعْقَدَ الْحَوَاسِيبِ فِي الْعَالَمِ، فَمَنْ نَظَّمَهُ وَدَبَّرَهُ؟ إِنَّهَا لَآيَاتٌ نَاطِقَةٌ بِعَظَمَةِ الْخَالِقِ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ.

فَكُلُّ نِظَامٍ دَقِيقٍ فِي هَذَا الْكَوْنِ، مِنْ دَوَرَانِ الْأَفْلَاكِ إِلَى نُزُولِ الْقَطْرِ، إِنَّمَا هُوَ شَاهِدٌ عَلَى قُدْرَةِ الْخَالِقِ الْعَظِيمِ.

كَيْفِيَّةُ الْمُوَاجَهَةِ الْحَدِيثَةِ وَبَرَكَةُ الصَّلَاحِ

أَيُّهَا السَّادَةُ الْكِرَامُ: إِنَّ الْمُوَاجَهَةَ الْحَقِيقِيَّةَ لِلْإِلْحَادِ تَبْدَأُ مِنْ دَاخِلِ الْبُيُوتِ، بِتَرْسِيخِ الْيَقِينِ وَغَرْسِ الصَّلَاحِ، كَمَا وَرَدَ فِي قِصَّةِ سَيِّدِنَا مُوسَى وَالْخَضِرِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ عِنْدَ بِنَاءِ الْجِدَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ:

إِنَّ صَلَاحَ الْأَبِ حَفِظَ كَنْزَ أَبْنَائِهِ فِي الْأَرْضِ. وَكَذَلِكَ الْأَمْرُ مَعَ الْإِيمَانِ، فَصَلَاحُنَا وَاسْتِقَامَتُنَا هُمَا كَنْزُ الْيَقِينِ الَّذِي نُورِّثُهُ لِأَبْنَائِنَا.

وَمِنْ أَعْظَمِ الْمُوَاجَهَاتِ:

فَاللَّهُ الَّذِي حَفِظَ كَنْزَ الْيَتِيمَيْنِ بِسَبَبِ صَلَاحِ أَبِيهِمَا، سَيَحْفَظُ لَنَا أَبْنَاءَنَا وَأَحْفَادَنَا إِنْ غَرَسْنَا فِي قُلُوبِهِمُ الْيَقِينَ، وَاجْتَهَدْنَا فِي الْعَمَلِ الصَّالِحِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، أَفْصَحِ الْخَلْقِ لِسَانًا، وَأَعْمَقِهِمْ فَهْمًا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : إِنَّ الْآثَارَ الَّتِي خَلَّفَتْهَا الْأُمَمُ الْغَابِرَةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ أَحْجَارٍ صَمَّاءَ أَوْ نُقُوشٍ بَاهِتَةٍ، بَلْ هِيَ سِجِلُّ التَّارِيخِ الْحَيُّ، وَدِيوَانُ الْحَضَارَاتِ الَّذِي يُطْلِعُ الْأَجْيَالَ اللَّاحِقَةَ عَلَى أَحْوَالِ مَنْ سَبَقُوهُمْ؛ عَلَى مَا وَصَلُوا إِلَيْهِ مِنْ عُلُومٍ وَفُنُونٍ، وَعَلَى مَا عَاشُوهُ مِنْ رَخَاءٍ أَوْ شِدَّةٍ، وَعَلَى مَا اعْتَنَقُوهُ مِنْ أَفْكَارٍ وَمُعْتَقَدَاتٍ.

هِيَ "ذَاكِرَةُ الْإِنْسَانِيَّةِ" الَّتِي تَحْفَظُ لَهَا مَسِيرَتَهَا. وَالْحِفَاظُ عَلَيْهَا لَيْسَ تَرَفًا، بَلْ هُوَ ضَرُورَةٌ لِفَهْمِ السُّنَنِ الْكَوْنِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ. فَمِنْ خِلَالِ هَذِهِ الشَّوَاهِدِ، نَقْرَأُ صُعُودَ الْأُمَمِ وَسُقُوطَهَا، وَنَسْتَلْهِمُ الدُّرُوسَ وَالْعِبَرَ لِبِنَاءِ مُسْتَقْبَلِنَا. لِذَا، كَانَ الْوَعْيُ بِقِيمَتِهَا وَالْحِرْصُ عَلَى صِيَانَتِهَا مَطْلَبًا حَضَارِيًّا وَإِنْسَانِيًّا رَفِيعًا، وَهُوَ مَا أَدْرَكَتْهُ شَرِيعَتُنَا الْغَرَّاءُ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ.

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : وَبَعْدَ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا، فَأَقُولُ:

إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ خَصَائِصِ الْإِسْلَامِ أَنَّهُ دِينُ الْفَهْمِ وَالْوَعْيِ وَالِاعْتِبَارِ. لَمَّا فَتَحَ اللهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِصْرَ عَلَى يَدِ سَيِّدِنَا عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- وَمَعَهُ ثُلَّةٌ مِنْ خِيرَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، دَخَلُوا أَرْضًا عَامِرَةً بِالْعَجَائِبِ، وَشَاهَدُوا بِأَعْيُنِهِمْ آثَارَ أُمَمٍ سَابِقَةٍ، تَرَكَتْ وَرَاءَهَا صُرُوحًا وَأَهْرَامًا وَمَعَابِدَ تَشْهَدُ عَلَى قُوَّةٍ وَبَأْسٍ، كَمَا تَشْهَدُ عَلَى مَصِيرِ الْغَابِرِينَ.

وَكَانَ السُّؤَالُ الَّذِي يَطْرَحُ نَفْسَهُ عَلَى مَرِّ الْعُصُورِ: كَيْفَ تَعَامَلَ هَؤُلَاءِ الصَّحَابَةُ الْكِرَامُ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، مَعَ هَذِهِ الْآثَارِ الْفِرْعَوْنِيَّةِ الْبَاقِيَةِ؟

شَهَادَةُ التَّارِيخِ وَ "إِجْمَاعُ السُّكُوتِ" عِنْدَ السُّيُوطِيِّ

يُقَدِّمُ لَنَا الْإِمَامُ جَلَالُ الْدِيِن السُّيُوطِيُّ (رَحِمَهُ اللهُ) فِي كِتَابِهِ الْقَيِّمِ "حُسْنُ الْمُحَاضَرَةِ فِي تَارِيخِ مِصْرَ وَالْقَاهِرَةِ"، وَصْفًا دَقِيقًا لِمِصْرَ وَعَجَائِبِهَا وَآثَارِهَا كَالْأَهْرَامَاتِ وَأَبِي الْهَوْلِ وَالْمَعَابِدِ.

وَالْمُلَاحَظَةُ الْجَدِيرَةُ بِالتَّأَمُّلِ أَنَّ الْإِمَامَ السُّيُوطِيَّ، وَهُوَ يَسْتَعْرِضُ تَارِيخَ مِصْرَ مُنْذُ الْقِدَمِ وَحَتَّى عَصْرِهِ، وَيَذْكُرُ فَتْحَهَا وَدُخُولَ الصَّحَابَةِ إِلَيْهَا، لَمْ يُشِرْ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ بَعِيدٍ إِلَى أَنَّ وَاحِدًا مِنَ الصَّحَابَةِ أَوْ التَّابِعِينَ قَدْ أَمَرَ بِهَدْمِ هَذِهِ الْآثَارِ أَوِ التَّعَرُّضِ لَهَا بِسُوءٍ.

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : إِنَّ سُكُوتَ كُتُبِ التَّارِيخِ الْمُعْتَمَدَةِ -كَكِتَابِ السُّيُوطِيِّ- عَنْ ذِكْرِ أَيِّ حَادِثَةِ هَدْمٍ، هُوَ فِي ذَاتِهِ أَقْوَى دَلِيلٍ. فَلَوْ حَدَثَ أَمْرٌ بِهَذَا الْجَلَلِ، كَهَدْمِ الْأَهْرَامَاتِ أَوْ تِمْثَالِ أَبِي الْهَوْلِ، لَتَنَاقَلَتْهُ كُتُبُ السِّيَرِ وَالتَّارِيخِ بِالتَّفْصِيلِ، وَلَأَصْبَحَ حَدَثًا مَشْهُورًا.

بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، بَنَى سَيِّدُنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مَدِينَةَ الْفُسْطَاطِ، وَبَنَى مَسْجِدَهُ الْعَتِيقَ، عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ، وَتَعَايَشَ الْمُسْلِمُونَ مَعَهَا قُرُونًا طَوِيلَةً. هَذَا التَّعَايُشُ وَعَدَمُ التَّعَرُّضِ يُمَثِّلُ "إِجْمَاعًا سُكُوتِيًّا" أَوْ "إِجْمَاعًا عَمَلِيًّا" مِنْ جِيلِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ الَّذِينَ كَانُوا بِمِصْرَ، عَلَى أَنَّ حُكْمَ هَذِهِ الْآثَارِ يَخْتَلِفُ عَنْ حُكْمِ الْأَصْنَامِ.

وَلَمْ يَقْتَصِرِ الْأَمْرُ عَلَى الْإِمَامِ السُّيُوطِيِّ، بَلْ إِنَّ كِبَارَ الْمُؤَرِّخِينَ وَالْجُغْرَافِيِّينَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ فَعَلُوا الشَّيْءَ ذَاتَهُ:

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : فِقْهُ التَّفْرِيقِ: بَيْنَ "الصَّنَمِ" وَ "الْأَثَرِ"

لَقَدْ كَانَ لَدَى الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ فَهْمٌ عَمِيقٌ وَوَعْيٌ دَقِيقٌ، مَكَّنَهُمْ مِنَ التَّفْرِيقِ الْوَاضِحِ بَيْنَ أَمْرَيْنِ:

أَدْرَكَ الصَّحَابَةُ الْكِرَامُ أَنَّ الْآثَارَ الْفِرْعَوْنِيَّةَ تَنْدَرِجُ تَحْتَ النَّوْعِ الثَّانِي. فَهِيَ لَمْ تَكُنْ مَعْبُودَةً فِي زَمَنِهِمْ، لَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ كَانُوا بِمِصْرَ. لِذَا، لَمْ يَنْطَبِقْ عَلَيْهَا حُكْمُ "الصَّنَمِ" الْوَاجِبِ إِزَالَتُهُ.

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : وَقَدْ أَكَّدَ الْفُقَهَاءُ هَذَا الْمَعْنَى حِينَ فَرَّقُوا بِدِقَّةٍ بَيْنَ التَّمَاثِيلِ الَّتِي تُصْنَعُ لِتُعْبَدَ، وَتِلْكَ الَّتِي تُصْنَعُ لِأَغْرَاضٍ أُخْرَى كَالزِّينَةِ أَوْ تَعْلِيمِ الْأَطْفَالِ (كَلُعَبِ الْبَنَاتِ الَّتِي أَقَرَّتْهَا السُّنَّةُ). فَالتَّحْرِيمُ الْقَاطِعُ مُرْتَبِطٌ بِعِلَّةِ "الْمُضَاهَاةِ لِخَلْقِ اللهِ" أَوْ "قَصْدِ التَّعْظِيمِ وَالْعِبَادَةِ". وَبِمُجَرَّدِ انْتِفَاءِ عِلَّةِ الْعِبَادَةِ عَنْ هَذِهِ الْآثَارِ الْقَدِيمَةِ، وَتَحَوُّلِهَا إِلَى مُجَرَّدِ أَحْجَارٍ تَحْكِي التَّارِيخَ، زَالَتْ عَنْهَا سِمَةُ "الْوَثَنِ" وَبَقِيَتْ لَهَا سِمَةُ "الْآيَةِ" وَ "الْعِبْرَةِ".

الْآثَارُ: عِبْرَةٌ قُرْآنِيَّةٌ وَشَاهِدٌ تَارِيخِيٌّ

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : إِنَّ مَوْقِفَ السَّلَفِ هَذَا لَمْ يَكُنِ اجْتِهَادًا مُخَالِفًا لِلنُّصُوصِ، بَلْ كَانَ تَطْبِيقًا لِرُوحِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ. فَالْقُرْآنُ نَفْسُهُ حَثَّنَا فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ عَلَى النَّظَرِ وَالِاعْتِبَارِ فِي مَصَائِرِ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ.

فَكَيْفَ يَتِمُّ "النَّظَرُ" وَ "الِاعْتِبَارُ" إِذَا تَمَّ هَدْمُ الشَّوَاهِدِ وَطَمْسُ الْآثَارِ؟

خُلَاصَةُ الْقَوْلِ سَادَتِي : إِنَّ مَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ السُّيُوطِيُّ وَالْمَقْرِيزِيُّ وَالْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ مُؤَرِّخِي الْإِسْلَامِ، يُثْبِتُ بِمَا لَا يَدَعُ مَجَالًا لِلشَّكِّ أَنَّ مَسْلَكَ الصَّحَابَةِ وَالسَّلَفِ الصَّالِحِ كَانَ هُوَ الْحِفَاظَ عَلَى هَذِهِ الْآثَارِ لِلْعِبْرَةِ وَالْعِظَةِ، وَلَيْسَ الْهَدْمَ وَالْإِزَالَةَ.

وَهَذَا الْفَهْمُ الْعَمِيقُ هُوَ الَّذِي تَوَارَثَتْهُ الْمُؤَسَّسَاتُ الْإِسْلَامِيَّةُ الْعَرِيقَةُ -وَعَلَى رَأْسِهَا الْأَزْهَرُ الشَّرِيفُ وَدَارُ الْإِفْتَاءِ الْمِصْرِيَّةُ- فِي فَتَاوَاهَا الرَّصِينَةِ الَّتِي تُحَرِّمُ التَّعَدِّيَ عَلَى الْآثَارِ وَتَعُدُّهَا إِرْثًا إِنْسَانِيًّا وَتَارِيخِيًّا يَجِبُ الْحِفَاظُ عَلَيْهِ.

خَاتِمَةٌ وَنَصِيحَةٌ: كَيْفَ نَتَعَامَلُ مَعَ الْآثَارِ؟

أَيٌّهَا الْسَادَةٌ الْكِرَام : وَبِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَّمَ، فَإِنَّ النَّصِيحَةَ الْوَاجِبَةَ فِي التَّعَامُلِ مَعَ هَذَا الْإِرْثِ التَّارِيخِيِّ تَتَلَخَّصُ فِي الْآتِي:

إِنَّ فَهْمَ السَّلَفِ الصَّالِحِ كَانَ فَهْمًا رَاقِيًا وَوَاعِيًا، حَافَظَ عَلَى الْآثَارِ لِتَكُونَ شَاهِدًا، وَحَافَظَ عَلَى الْقُلُوبِ مِنْ أَنْ تَتَعَلَّقَ بِغَيْرِ خَالِقِهَا.

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَى وَأَعْلَمُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

الحمدُ للهِ الذي جَعَلَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ مَهْدًا وَقَرَارًا، وَكَرَّمَ الإِنْسَانَ بِعِمَارَتِهَا وَاسْتِخْلافِهِ فِيهَا، وَجَعَلَ الإِتْقَانَ فِي العَمَلِ قُرْبَةً وَشِعَارًا. والصلاةُ والسلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الَّذِي عَلَّمَنَا أَنَّ حُبَّ الأَوْطَانِ فِطْرَةٌ أَصِيلَةٌ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِينَ بَنَوْا وَأَعْمَرُوا وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.

أيُّها السادةُ الكرامُ: إِنَّ حُبَّ الوَطَنِ لَيْسَ مُجَرَّدَ كَلِمَاتٍ تُنْشَدُ، أَوْ أَهَازِيجَ تُرَدَّدُ، بَلْ هُوَ شُعُورٌ عَمِيقٌ غَرَسَهُ اللهُ فِي فِطْرَةِ الإِنْسَانِ. وَهَلْ هُنَاكَ أَقْوَى دَلِيلًا عَلَى شَرَفِ هَذَا الشُّعُورِ، مِنْ مَوْقِفِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَتْرُكُ مَكَّةَ مُهَاجِرًا؟

لَقَدْ وَقَفَ سَيِّدُ الخَلْقِ ﷺ يُخَاطِبُ وَطَنَهُ الأَوَّلَ (مَكَّةَ) بِقَلْبِهِ قَبْلَ لِسَانِهِ، وَقَالَ قَوْلَتَهُ الخَالِدَةَ: "مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ، وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ! وَلَوْلا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ، مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ" (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ).

أيُّها السادةُ الكرامُ: إِنَّ هَذَا الحُبَّ الفِطْرِيَّ لِلأَرْضِ، يُحَوِّلُهُ الإِيمَانُ مِنْ مُجَرَّدِ عَاطِفَةٍ إِلَى "مَسْؤُولِيَّةٍ" وَ "عِمَارَةٍ". فَدِينُنَا هُوَ دِينُ البِنَاءِ وَالإِتْقَانِ. فَمَا قَصَصُ القُرْآنِ إِلَّا تَأْكِيدٌ لِهَذَا المَعْنَى:

وَلَقَدْ قَالَ نَبِيُّنَا ﷺ: "إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ" (رَوَاهُ البَيْهَقِيُّ). وَهَا نَحْنُ اليَوْمَ فِي مِصْرَ، نَشْهَدُ تَجَسُّدًا لِهَذَا المَعْنَى العَظِيمِ "لِلإِتْقَانِ" وَ "الإِعْمَارِ" فِي افْتِتَاحِ المَتحَفِ المِصْرِيِّ الكَبِيرِ.

إِنَّ هَذَا الصَّرْحَ العَظِيمَ لَيْسَ مُجَرَّدَ بِنَاءٍ يُضَافُ، بَلْ هُوَ رِسَالَةٌ تَقُولُ لِلعَالَمِ إِنَّ الأَحْفَادَ يُكَمِّلُونَ مَسِيرَةَ الأَجْدَادِ. إِذَا كَانَ الأَجْدَادُ قَدْ أَتْقَنُوا "الصَّنْعَةَ" فَبَهَرُوا بِهَا الدُّنْيَا، فَإِنَّ وَاجِبَ الأَحْفَادِ هُوَ "إِتْقَانُ الحِفَاظِ" عَلَى هَذَا الإِرْثِ وَتَقْدِيمِهِ بِأَرْقَى صُورَةٍ.

إِنَّ هَذَا المَتحَفَ هُوَ جِسْرٌ يَرْبِطُ المَاضِيَ بِالحَاضِرِ. وَحُبُّنَا الحَقِيقِيُّ لِوَطَنِنَا اليَوْمَ يَتَمَثَّلُ فِي أَنْ نَسْتَلْهِمَ "إِتْقَانَ" الأَجْدَادِ، لِنَبْنِيَ بِهِ "مُسْتَقْبَلَ" الأَحْفَادِ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحَمْدُ للهِ قَاصِمِ الجَبَّارِينَ، وَنَاصِرِ المُسْتَضْعَفِينَ، وَمُعِزِّ أَوْلِيَائِهِ المُؤْمِنِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ قَائِدِ الغُرِّ المُحَجَّلِينَ، الَّذِي أَرْسَى قَوَاعِدَ النَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: أَسْبَابُ النَّصْرِ الحَقِيقِيَّةُ

إِنَّ نُصْرَةَ اللهِ لَهَا أَسْبَابٌ وَعَوَامِلُ، مَنْ أَخَذَ بِهَا حَقَّ لَهُ أَنْ يَسْتَمْطِرَ نَصْرَ السَّمَاءِ. وَلَقَدْ عَلَّمَنَا القُرْآنُ الكَرِيمُ وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا ﷺ أَنَّ هُنَاكَ شُرُوطًا لِهَذَا النَّصْرِ، مِنْ أَهَمِّهَا:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: تَجَلِّيَاتُ النَّصْرِ فِي سِيرَةِ المُصْطَفَى وَالصَّالِحِينَ

وَلِكَيْ لاَ يَظَلَّ الكَلاَمُ نَظَرِيًّا، فَإِنَّ تَارِيخَنَا يَزْخَرُ بِالمَوَاقِفِ الَّتِي تَجَلَّى فِيهَا نَصْرُ اللهِ كَفَلَقِ الصُّبْحِ:

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: نَصْرُ أُكْتُوبَرَ تَجْسِيدٌ لِلمَعَانِي الرَّبَّانِيَّةِ

وَلَعَلَّ مِنْ أَبْرَزِ الأَمْثِلَةِ فِي تَارِيخِنَا الحَدِيثِ، الَّتِي تَجَلَّتْ فِيهَا هَذِهِ السُّنَنُ الإِلَهِيَّةُ، هُوَ نَصْرُ أُكْتُوبَرَ المَجِيدُ. لَمْ يَكُنْ هَذَا النَّصْرُ مُجَرَّدَ انْتِصَارٍ عَسْكَرِيٍّ، بَلْ كَانَ لَوْحَةً إِيمَانِيَّةً اجْتَمَعَتْ فِيهَا أَسْبَابُ النَّصْرِ الأَرْضِيَّةُ وَالسَّمَاوِيَّةُ.

لَقَدْ أَخَذَ قَادَتُنَا وَجُنُودُنَا بِأَسْبَابِ القُوَّةِ المَادِّيَّةِ؛ فَخَطَّطُوا بِأَعْلَى دَرَجَاتِ الدِّقَّةِ وَالإِتْقَانِ، وَأَعَدُّوا العُدَّةَ بِكُلِّ مَا أُوتُوا مِنْ حِيلَةٍ وَوَسِيلَةٍ. وَلَكِنَّ السِّرَّ الأَعْظَمَ كَانَ فِي الرُّوحِ الَّتِي سَرَتْ فِي عُرُوقِ الجَيْشِ؛ رُوحُ الإِيمَانِ باللهِ. كَانَتْ صَيْحَةُ "اللهُ أَكْبَرُ" هِيَ السِّلَاحَ الَّذِي زَلْزَلَ قُلُوبَ الأَعْدَاءِ وَحَطَّمَ أُسْطُورَةَ جَيْشِهِمُ الَّذِي لاَ يُقْهَرُ.

أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ: طَرِيقُنَا إِلَى نَصْرٍ جَدِيدٍ: إِنَّ قِصَّةَ النَّصْرِ لاَ تَتَغَيَّرُ، وَقَوَانِينَهَا ثَابِتَةٌ. فَإِذَا أَرَدْنَا لأُمَّتِنَا عِزًّا وَتَمْكِينًا، فَلَيْسَ لَنَا مِنْ طَرِيقٍ سِوَى العَوْدَةِ الصَّادِقَةِ إِلَى اللهِ، وَتَحْقِيقِ شُرُوطِ النَّصْرِ الَّتِي أَرْسَاهَا. عَلَيْنَا أَنْ نُعِدَّ قُوَّةَ الإِيمَانِ فِي القُلُوبِ، مَعَ قُوَّةِ العِلْمِ وَالعَمَلِ فِي الوَاقِعِ. فَلْنَتَذَكَّرْ دَائِمًا أَنَّ النَّصْرَ الحَقِيقِيَّ يَبْدَأُ مِنَ الانْتِصَارِ عَلَى شَهَوَاتِ النَّفْسِ وَأَهْوَائِهَا، فَمَنْ نَصَرَ اللهَ فِي نَفْسِهِ، نَصَرَهُ اللهُ عَلَى عَدُوِّهِ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ.

الحمدُ للهِ المَلِكِ القُدُّوسِ السَّلَامِ، الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ عَلَى الكَمَالِ وَعَلَى التَّمَامِ، رَفَعَ السَّمَاءَ بِلَا عَمَدٍ وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الأَتَمَّانِ الأَكْمَلَانِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ، نَاصِرِ الحَقِّ بِالحَقِّ، وَالهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ، وَعَلَى آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيمِ.

مَوْلَايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيبِكَ خَيْرِ الخَلْقِ كُلِّهِمُ. يَا رَبِّ بِالمُصْطَفَى بَلِّغْ مَقَاصِدَنَا، وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ الكَرَمِ.

وَبَعْدُ؛

فَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ القِيَمِ الَّتِي حَرَصَ الإِسْلَامُ عَلَى بَثِّهَا بَيْنَ المُسْلِمِينَ قَدِيمًا وَحَدِيثًا، قِيمَةُ "احْتِرَامِ خُصُوصِيَّةِ الآخَرِينَ".

التَّأْصِيلُ القُرْآنِيُّ لِلْخُصُوصِيَّةِ:

نَجِدُ قَاعِدَةً عَظِيمَةً فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ تَحُثُّنَا عَلَى ذَلِكَ، حَيْثُ يَقُولُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي سُورَةِ الحُجُرَاتِ:

وَلَمْ يَقِفِ الأَمْرُ عِنْدَ النَّهْيِ عَنِ التَّجَسُّسِ العَامِّ، بَلْ حَدَّدَ القُرْآنُ الكَرِيمُ أَوْقَاتًا خَاصَّةً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى أَحَدٍ فِيهَا إِلَّا بِإِذْنٍ، حَتَّى دَاخِلَ البَيْتِ الوَاحِدِ، فَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ النُّورِ:

فَأَصَّلَ لَنَا رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ خِلَالِ هَذِهِ الآيَةِ قِيمَةَ احْتِرَامِ الخُصُوصِيَّةِ، بَلْ وَجَعَلَ أَوْقَاتًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَزُورَ أَحَدًا فِيهَا مِنْ بَابِ الأَدَبِ.

آدَابُ الزِّيَارَةِ وَالاسْتِئْذَانِ:

وَجَعَلَ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَسَاسِيَّاتٍ وَآدَابًا يَنْبَغِي احْتِرَامُهَا فِي التَّعَامُلِ مَعَ الآخَرِينَ:

النَّهْيُ النَّبَوِيُّ عَنْ تَتَبُّعِ العَوْرَاتِ:

بَلْ وَنَهَى سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ عَنْ تَتَبُّعِ عَوْرَاتِ النَّاسِ وَاخْتِرَاقِ خُصُوصِيَّاتِهِمْ، وَجَعَلَ فِيهَا عِقَابًا عَظِيمًا وَعَذَابًا مُهِينًا.

حُقُوقُ الجَارِ وَفَضْلُ السَّتْرِ:

فَإِنَّنَا نَدْعُو السَّادَةَ الكِرَامَ أَنْ يَحْرِصُوا عَلَى احْتِرَامِ خُصُوصِيَّةِ النَّاسِ، خَاصَّةً الجِيرَانَ. فَلَا يَتَجَسَّسُ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَذَّرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: "واللهِ لا يؤمِنُ، واللهِ لا يؤمِنُ، واللهِ لا يؤمِنُ. قالوا: وما ذاكَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: جارٌ لا يأمن جارُهُ بوائقَهُ. قالوا: وما بوائقُهُ؟ قال: شرُّهُ". (رَوَاهُ البُخَارِيُّ). وَمِنْ ضِمْنِ هَذِهِ البَوَائِقِ عَدَمُ احْتِرَامِ الخُصُوصِيَّةِ.

فَاحْرِصُوا أَيُّهَا السَّادَةُ الكِرَامُ عَلَى هَذَا الخُلُقِ حَتَّى لَا تَدْخُلُوا تَحْتَ هَذَا الوَعِيدِ. إِيَّاكُمْ وَالتَّجَسُّسَ، إِيَّاكُمْ وَكَشْفَ أَسْتَارِ النَّاسِ.

فَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، كَمَا وَرَدَ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ: "المسلمُ أخو المسلمِ... ومن ستر مسلمًا سترهُ اللهُ يومَ القيامةِ".

أَسْأَلُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ أَنْ يَسْتُرَنَا بِسِتْرِهِ الجَمِيلِ، وَأَنْ يَحْفَظَ أَسْرَارَنَا، وَأَنْ يُوَفِّقَنَا وَإِيَّاكُمْ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَأَنْ يُدِيمَ عَلَى بَلَدِنَا مِصْرَ نِعْمَةَ الأَمْنِ وَالأَمَانِ وَالاسْتِقْرَارِ، إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَمَوْلَاهُ. وَبِاللهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ وَالسَّدَادُ.

اللهمَّ صَلِّ على سيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الفاتحِ لِمَا أُغْلِقَ، والخاتمِ لِمَا سَبَقَ، ناصرِ الحقِّ بالحقِّ، والهادي إلى صراطِكَ المستقيمِ، وعلى آلِهِ حقَّ قَدْرِهِ ومِقْدَارِهِ العظيمِ. مولايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدًا عَلَى حَبِيبِكَ خَيْرِ الخَلْقِ كُلِّهِمُ.

وَبَعْدُ : فَإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ النِّعَمِ الَّتِي يَمْتَنُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا عَلَى عِبَادِهِ نِعْمَةَ الأَمَانِ وَالسَّلَامِ. وَالَّذِي يَتَتَبَّعُ وَيَتَدَبَّرُ آيَاتِ القُرْآنِ الكَرِيمِ يَجِدُ أَنَّ رَبَّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى ذَكَرَ السَّلَامَ وَالأَمَانَ فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ:

السَّلَامُ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ: وَالَّذِي يَنْظُرُ فِي سُنَّةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ ﷺ يَجِدُ أَنَّ أَوَّلَ خِطَابٍ لِلرَّسُولِ ﷺ فِي المَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ كَانَ تَأْسِيسًا لِلسَّلَامِ. فَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا باللَّيْل وَالنَّاسُ نِيامٌ، تَدخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلامٍ". (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ).

أَجْرُ السَّلَامِ: بَلْ وَرَغَّبَ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ الصَّحَابَةَ الكِرَامَ فِي السَّلَامِ، وَأَخْبَرَ أَنَّ السَّلَامَ وَلَوْ بِالكَلِمَةِ لَهُ أَجْرٌ مَحْسُوبٌ: فَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "عَشْرٌ"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: "عِشْرون"، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُه، فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ: "ثَلاثُونَ". (رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ).

بَلْ وَجِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ حِينَمَا يَلْقَى سَيِّدَنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ يَبْدَأُهُ بِالسَّلَامِ، فَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: "هَذَا جِبرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلامَ"، قَالَتْ: قُلْتُ: وَعَلَيْه السَّلامُ ورحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).

السَّلَامُ حِصْنٌ مِنَ القَطِيعَةِ: السَّلَامُ قُرْبَةٌ وَسُنَّةٌ وَمَشْرُوعٌ لِلْمُسْلِمِينَ رِجَالًا وَنِسَاءً؛ لِمَا فِيهِ مِنَ المَصَالِحِ الكَثِيرَةِ، وَجَلْبِ المَوَدَّةِ وَالتَّآلُفِ، وَالحَذَرِ مِنَ الشَّحْنَاءِ وَالبَغْضَاءِ؛ وَلِهَذَا حُرِّمَ عَلَى المُسْلِمِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. يَقُولُ سَيِّدُنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاثٍ، يلتقيان فيُعرض هذا ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

فَالسَّلَامُ هُوَ الَّذِي يَقْطَعُ الهَجْرَ إِذَا كَانَتِ الخُصُومَةُ دُنْيَوِيَّةً، أَمَّا إِذَا كَانَ الهَجْرُ للهِ مِنْ أَجْلِ مَعْصِيَةٍ ظَاهِرَةٍ، فَهَذَا لَا يَتَقَيَّدُ بِثَلَاثٍ بَلْ حَتَّى يَتُوبَ، كَمَا حَدَثَ مَعَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ.

آدَابُ السَّلَامِ: وَلِلسَّلَامِ آدَابٌ عَلَّمَنَا إِيَّاهَا النَّبِيُّ ﷺ لِتَنْظِيمِ الحَيَاتِ: "لِيُسَلِّمِ الصَّغِيرُ عَلَى الكَبِيرِ، وَالمَارُّ عَلَى القَاعِدِ، وَالرَّاكِبُ عَلَى المَاشِي، وَالقَلِيلُ عَلَى الكَثِيرِ". فَهَذِهِ آدَابٌ شَرْعِيَّةٌ تُوَرِّثُ التَّوَاضُعَ وَالتَّوْقِيرَ.

وَمِنَ الآدَابِ العَظِيمَةِ أَيْضًا: التَّسْلِيمُ عَلَى الأَهْلِ عِنْدَ دُخُولِ البَيْتِ، قَالَ ﷺ لِأَنَسٍ: "يا بُنَيَّ، إِذَا دَخَلْتَ عَلى أَهْلِكَ فَسَلِّمْ يَكُنْ بَركةً عَلَيْكَ وَعَلَى أهْلِ بَيْتِكَ".

فَهِيَ دَعْوَةٌ إِلَى السَّلَامِ، فَاجْعَلُوا السَّلَامَ يَمْلَأُ حَيَاتَكُمْ كُلَّهَا: بُيُوتَكُمْ، وَشَوَارِعَكُمْ، وَمَسَاجِدَكُمْ، وَمَدَارِسَكُمْ، وَفِي كُلِّ مَكَانٍ.

نَسْأَلُ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِأَسْمَائِهِ الحُسْنَى وَصِفَاتِهِ العُلَى أَنْ يُدِيمَ عَلَى بَلَدِنَا الحَبِيبَةِ مِصْرَ جَيْشِهَا وَشَعْبِهَا بِالأَمْنِ وَالأَمَانِ وَالسَّلَامِ وَالاطْمِئْنَانِ.

خَاتِمَةُ الكِتَابِ

نَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ القَدِيرَ أَنْ يَجْعَلَ هَذِهِ الكَلِمَاتِ نُورًا يَمْشِي بَيْنَ النَّاسِ، وَأَنْ يَكْتُبَ لَهَا القَبُولَ فِي الأَرْضِ وَفِي السَّمَاءِ، وَأَنْ يَنْفَعَ بِهَا كَاتِبَهَا وَقَارِئَهَا وَنَاشِرَهَا يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.

وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

(تَمَّ بِحَمْدِ اللهِ)